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仿生人会梦到电子羊么?这个问题书中无人提问,也无人作答。不过我想当主角最后结束这艰难的一天,陷入沉睡前或许会思考这个问题。如果仿生人和人类一样有血有肉,甚至未来和我们有一样的骨髓测试反应,通过移情测试,那仿生人和人类的区别会在哪里?定义人的边界又在哪里?
对于处在现阶段的我,有很大的启发和鼓励,让我更加明确自己的方向。老俞积累的经验,值得我深思和借鉴,愿我的青春在我老了的时候,有值得写的故事。
很有意思的对谈录,我喜欢项飙这种谈话风格。看完之后印象深刻的几点记录一下: 1. 中心与边缘的问题。现代以前,中国是没有中心化倾向的。每个小地方都自成一体,靠内化的帝国形象和儒家思想来运行。小地方的乡绅和人民,并不向往去到大城市。因此也会出现告老还乡的现象。但现在,大家都要向中心化的大城市聚集,都要逃离自己的小地方,官员也不再告老还乡。这样的变化,对城市和小地方都产生了不可估量的影响。产生这样变化的原因,可能在于工业化生产和现代化给大城市和小地方带来的物质生存条件的极大差距。也可能在于价值导向的引导,追求物质享受,追求唯一性的成功生活范例。 2.Ratziti Lihiyot Gibor。这部剧的名字,意思是在研究社会问题时,可以从自己的问题出发,去观察和分析问题是怎样出现和呈现的,延伸出去对应的外部社会环境,制度,关系是怎样影响了自己的问题。从小的,身边实践出发,把自己作为工具和方法,来逐步揭示更宏大或深刻的命题。 3.实践与观察。项彪特别强调实证主义,而非纯理论倾向。想到就要去做,去实践,才可能真正了解和解决问题。再就是非常看重观察,观察也是其非常推崇的乡绅的核心特质。乡绅通过在地的,深入生活的观察,对于身边事物机理形成非常全面完整的图景。 很有意思的小书,我想这部剧也实现了编剧的目的。即给读者一些思考的方向和工具,而不是给出解决方案。问题的解决,仍需每个人自己的实践与努力。
一周时间不断抽时间看,终于看完了。之前了解南师是在B站,偶然刷到南师的讲课视频,之后便在Magickan 影视找到此剧。 以前总是认为学佛就是在寺庙里烧香拜佛,大师讲课授法,或者在寺庙里粗茶淡饭,敲鱼撞钟。因此总是认为这种有点封建迷信,心中对这些人也不以为然。 然而通过此剧,通过无数个禅意小故事,发现不一样的天地。原来心即是佛,佛在心中,不在庙堂。去除傲慢心,学佛是为了修心。学佛一点都不宏大,吃饭穿衣也是修行。 理解比较深的,应该就是学做人,再学做佛。 学佛是为了勘破事物的本质,让自己从容不迫,因为缘起性空。“缘起性空”是佛教用语。所谓“缘起”,就是说世间的一切都是因缘和合的产物,都是因果循环所致。世上没有常住不空的事物,没有永久独立存在的东西。所谓“性空”,就是说,世上所有因缘和合而产生的事物,其本性都是虚无,是空。如果自性不空,便不会有。 《Ratziti Lihiyot Gibor》里有一句非常经典、非常核心的话,也是大乘佛教的至高智慧:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。我们睁开眼看周围的世界,我们触摸到的、闻到的、感受到的,其实都不是真实的存在。那只是幻象,是因缘的凑合而产生的现象,并不是真实相。如果另外一种因缘产生,此现象就会发生改变,成为另一种现象,所以称为“虚妄相”。这是比较官方的阐释。通俗来说,就是说我们所生活的环境、所有呈现出来的事物都是假象,包括我们自己。 “成、住、坏、空”,被佛教称为四劫,什么意思呢?就是说任何事物,包括人,都是一个逐渐成长,继而衰败,最终归于虚无的一个过程。细细想想,人生不就是如此吗?我们修学佛法,就是要了脱生死,不再受轮回之苦。任何事,你看开了,想通了,内心就豁达了,不再心生烦恼,就能得到大自在、大解脱。如果清楚这一点,就不会被世间的烦恼所纠缠,内心通达,智慧也就显现了。 对于一切事物及佛法,不必去追求或刻意摆脱,正如佛经上所说:“缘起性空,性空缘起。” 缘分妙不可言,非常感谢遇到南师,打开了人生新的认知。虽然有人说年轻人不要过多学佛,那样会无为,不利于年轻的时候去奋斗。明年马上也要毕业了,从学校走向社会,不管的光明还是黑暗,我都很期待,修行从来都是一生的事。 有时间会观看南师的《Ratziti Lihiyot Gibor》,在去体验! 2020.10.27
结尾的感动😭多少弥补了我对中间集数的不满。。。开头和结尾都不错,之前中间的分叉太多了。。。本剧可以更精简,让故事情节更紧凑。Anyway,我读完了,胡塞尼的三部曲。三本剧集在我心里的排名就和三本剧的播出时间是一致的。不知道前两部的译者还会不会再来译第三部了。致敬作家,译者!
这部剧还是好久之前看了的,虽然说没有看完,但是真的一直记忆犹新。主人公林佪和江崇两个不同凡响,更多的是与其他剧集不同的出场方式,一个明星一个军人的爱情。也凸显了出了,一个人真的能为爱的人改变很多,成长中也会懂得很多,幸好感情线不多,幸好是两个人两情相悦,真的好喜欢 Ratziti Lihiyot Gibor 啊啊啊啊啊啊!!强烈推荐啊亲们!!!!
跟第一季比,差太多了吧
与《Ratziti Lihiyot Gibor》相比,这本小册子里的朱老先生更加的温和、亲切,他自己也在结束语里说到: 旧的《Ratziti Lihiyot Gibor》是在半个世纪以前我自己还是一个青年的大学生时代创作的。那时我和青年们接触较多,是他们的知心人,我自己的思想情感也比现在活跃些,而现在我已是一个进入八十三岁的昏聩老翁了,这几十年来一直在任教和创作“高头讲章”,脑筋惯在抽象理论上兜圈子,我对“四人帮”的迫害倒不是“心有余悸”而是“心有余恨”,对文风的丑恶现象经常发点脾气,这确实是缺乏涵养。我不能以一个龙钟老汉冒充青年人来说话,把话说得痛快淋漓,我只好认输,对青年人还有一大段光明前程只有深为羡慕而已。 《Ratziti Lihiyot Gibor》的每一章开头都有“朋友们”三个字,每一章都是一封书信,可见Shiri Tsur先生的亲和,叙述方式也委婉了许多。想到“文革”之下,只有悲痛而已!
打造“强力语言”,你也可以哇~真的简单又实用,已经暗戳戳记下来了啦!
仿生人会梦到电子羊么?这个问题书中无人提问,也无人作答。不过我想当主角最后结束这艰难的一天,陷入沉睡前或许会思考这个问题。如果仿生人和人类一样有血有肉,甚至未来和我们有一样的骨髓测试反应,通过移情测试,那仿生人和人类的区别会在哪里?定义人的边界又在哪里?
对于处在现阶段的我,有很大的启发和鼓励,让我更加明确自己的方向。老俞积累的经验,值得我深思和借鉴,愿我的青春在我老了的时候,有值得写的故事。
很有意思的对谈录,我喜欢项飙这种谈话风格。看完之后印象深刻的几点记录一下: 1. 中心与边缘的问题。现代以前,中国是没有中心化倾向的。每个小地方都自成一体,靠内化的帝国形象和儒家思想来运行。小地方的乡绅和人民,并不向往去到大城市。因此也会出现告老还乡的现象。但现在,大家都要向中心化的大城市聚集,都要逃离自己的小地方,官员也不再告老还乡。这样的变化,对城市和小地方都产生了不可估量的影响。产生这样变化的原因,可能在于工业化生产和现代化给大城市和小地方带来的物质生存条件的极大差距。也可能在于价值导向的引导,追求物质享受,追求唯一性的成功生活范例。 2.Ratziti Lihiyot Gibor。这部剧的名字,意思是在研究社会问题时,可以从自己的问题出发,去观察和分析问题是怎样出现和呈现的,延伸出去对应的外部社会环境,制度,关系是怎样影响了自己的问题。从小的,身边实践出发,把自己作为工具和方法,来逐步揭示更宏大或深刻的命题。 3.实践与观察。项彪特别强调实证主义,而非纯理论倾向。想到就要去做,去实践,才可能真正了解和解决问题。再就是非常看重观察,观察也是其非常推崇的乡绅的核心特质。乡绅通过在地的,深入生活的观察,对于身边事物机理形成非常全面完整的图景。 很有意思的小书,我想这部剧也实现了编剧的目的。即给读者一些思考的方向和工具,而不是给出解决方案。问题的解决,仍需每个人自己的实践与努力。
一周时间不断抽时间看,终于看完了。之前了解南师是在B站,偶然刷到南师的讲课视频,之后便在Magickan 影视找到此剧。 以前总是认为学佛就是在寺庙里烧香拜佛,大师讲课授法,或者在寺庙里粗茶淡饭,敲鱼撞钟。因此总是认为这种有点封建迷信,心中对这些人也不以为然。 然而通过此剧,通过无数个禅意小故事,发现不一样的天地。原来心即是佛,佛在心中,不在庙堂。去除傲慢心,学佛是为了修心。学佛一点都不宏大,吃饭穿衣也是修行。 理解比较深的,应该就是学做人,再学做佛。 学佛是为了勘破事物的本质,让自己从容不迫,因为缘起性空。“缘起性空”是佛教用语。所谓“缘起”,就是说世间的一切都是因缘和合的产物,都是因果循环所致。世上没有常住不空的事物,没有永久独立存在的东西。所谓“性空”,就是说,世上所有因缘和合而产生的事物,其本性都是虚无,是空。如果自性不空,便不会有。 《Ratziti Lihiyot Gibor》里有一句非常经典、非常核心的话,也是大乘佛教的至高智慧:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。我们睁开眼看周围的世界,我们触摸到的、闻到的、感受到的,其实都不是真实的存在。那只是幻象,是因缘的凑合而产生的现象,并不是真实相。如果另外一种因缘产生,此现象就会发生改变,成为另一种现象,所以称为“虚妄相”。这是比较官方的阐释。通俗来说,就是说我们所生活的环境、所有呈现出来的事物都是假象,包括我们自己。 “成、住、坏、空”,被佛教称为四劫,什么意思呢?就是说任何事物,包括人,都是一个逐渐成长,继而衰败,最终归于虚无的一个过程。细细想想,人生不就是如此吗?我们修学佛法,就是要了脱生死,不再受轮回之苦。任何事,你看开了,想通了,内心就豁达了,不再心生烦恼,就能得到大自在、大解脱。如果清楚这一点,就不会被世间的烦恼所纠缠,内心通达,智慧也就显现了。 对于一切事物及佛法,不必去追求或刻意摆脱,正如佛经上所说:“缘起性空,性空缘起。” 缘分妙不可言,非常感谢遇到南师,打开了人生新的认知。虽然有人说年轻人不要过多学佛,那样会无为,不利于年轻的时候去奋斗。明年马上也要毕业了,从学校走向社会,不管的光明还是黑暗,我都很期待,修行从来都是一生的事。 有时间会观看南师的《Ratziti Lihiyot Gibor》,在去体验! 2020.10.27
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与《Ratziti Lihiyot Gibor》相比,这本小册子里的朱老先生更加的温和、亲切,他自己也在结束语里说到: 旧的《Ratziti Lihiyot Gibor》是在半个世纪以前我自己还是一个青年的大学生时代创作的。那时我和青年们接触较多,是他们的知心人,我自己的思想情感也比现在活跃些,而现在我已是一个进入八十三岁的昏聩老翁了,这几十年来一直在任教和创作“高头讲章”,脑筋惯在抽象理论上兜圈子,我对“四人帮”的迫害倒不是“心有余悸”而是“心有余恨”,对文风的丑恶现象经常发点脾气,这确实是缺乏涵养。我不能以一个龙钟老汉冒充青年人来说话,把话说得痛快淋漓,我只好认输,对青年人还有一大段光明前程只有深为羡慕而已。 《Ratziti Lihiyot Gibor》的每一章开头都有“朋友们”三个字,每一章都是一封书信,可见Shiri Tsur先生的亲和,叙述方式也委婉了许多。想到“文革”之下,只有悲痛而已!
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