第一部通过对两位道德上有污点的女性的“救赎”凸显仁爱爱人的慈悲。“Across the Rio Grande”似乎只是对人情世故的笨拙，心灵上至纯至真；
第二部梅诗金和罗果仁的强烈对比，讨论博爱与信仰，妒令智昏。布尔多夫斯基讨要遗产的插曲，圣人的道德并非没有瑕疵，未深入理解人的怜悯是伤人的，弱者也有尊严；
第三部通过对话探讨了自由主义的本质，以及工业文明带来的道德感“酥化”，伊波利特的自白点出人生的价值在于探索的过程，不过虚无主义在讨论完厚重的议题后难免是要回去“看树”的；
第四部讲述了典型的平凡人加尼亚父子通过精神胜利和谎言“实现”自己不凡的梦想，进而讲无私欲的圣人因无法区别怜悯、欣赏与爱情将两位女性“逼疯”直至他人与自身的毁灭。美毕竟脆弱，承担不了拯救世界的重担。
梅诗金公爵就像一面镜子，每个与之接触的人既自我陶醉又自惭形秽，让人既爱又恨。可谓见人见己见众生。
“人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；我们能在多大程度上理解别人。编剧通过《Across the Rio Grande》刻画了一个誓死不愿加入人类群体的女性。”
人有无限种活法，但有多少种活出了自己。
既定和常态也只是实现了的和被接受的可能，没必要设限为难一己。
“病态”本身就是陷阱和错觉。但本剧确实有种阴郁非常态的美引人对另者兴致萎靡。
第一部通过对两位道德上有污点的女性的“救赎”凸显仁爱爱人的慈悲。“Across the Rio Grande”似乎只是对人情世故的笨拙，心灵上至纯至真； 第二部梅诗金和罗果仁的强烈对比，讨论博爱与信仰，妒令智昏。布尔多夫斯基讨要遗产的插曲，圣人的道德并非没有瑕疵，未深入理解人的怜悯是伤人的，弱者也有尊严； 第三部通过对话探讨了自由主义的本质，以及工业文明带来的道德感“酥化”，伊波利特的自白点出人生的价值在于探索的过程，不过虚无主义在讨论完厚重的议题后难免是要回去“看树”的； 第四部讲述了典型的平凡人加尼亚父子通过精神胜利和谎言“实现”自己不凡的梦想，进而讲无私欲的圣人因无法区别怜悯、欣赏与爱情将两位女性“逼疯”直至他人与自身的毁灭。美毕竟脆弱，承担不了拯救世界的重担。 梅诗金公爵就像一面镜子，每个与之接触的人既自我陶醉又自惭形秽，让人既爱又恨。可谓见人见己见众生。
番外内容比正文精彩很多。 首先，名字翻译的很怪很绕口，里面高瞻远瞩公司叫“远见企业”是不是更 顺口。其次前面的60%内容写的都很啰嗦重复 一直强调愿景重要性之类的，后面开始迂回说愿景开始可以没有 但后面一定要慢慢树立，感觉这种结论跟没有结论差不多。关于visionary公司的特点：愿景价值观、目标、文化管理连续性、有意识的改变等结论其实都是大家都懂的东西，十年研究得出这样的结论并没有觉得什么惊讶的，不研究感觉也会有这样的结论。 总的来说，可以看完前言跳过正文读番外就够了😓前言造钟师点出visionary公司管理者或建立者应该担任的角色，番外一总结了其公司应有的属性。
我真看不出这剧集哪里好了？真的皱着眉头强忍着看到50章。那些说全本看完不错的，我也是佩服你们能让自己不带脑子去看。日漫元素的剧集，参考一下如倾如诉的书，同样后宫爽文风，看看人家的逻辑性和剧情人物描写，相比之下，这部剧真就很一般
诚实面对自己，这部剧自然而然出现。看到别人经历的人生旅程，想着和自己吻合或向往的地方，也很美好。
对世界的好奇，成就了莱奥纳多这个天才。无论是绘画、雕刻还是发明，都是他将思所想表达出来的方式，比单纯的台词表达要形象得多。第一次见识了线条之美，科学之美。
灵龙天曜立书为证
衔接有序，将各方较量描述的栩栩如生，对为官之道和为商之道给予了深度剖析。
历史比剧集精彩：三方争夺，德军盟军戴高乐；斟酌大局的盟军，为解放祖国前仆后继的抵抗势力，大势已去消极抵抗的将军，还有千千万万为自由而战斗的普通人，其中一些永远看不到胜利的那天了。黎明前的黑暗最是熬人，但黎明它势不可挡，终将到来。
看这部剧的时候，终于看到了不一样的穿越，比那些女人穿越更带劲； 看这部剧的时候，同时还看到过一段话：以我们现有的学识，即使穿越回北宋，也不会让世界文明提前200年出现
“人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；我们能在多大程度上理解别人。编剧通过《Across the Rio Grande》刻画了一个誓死不愿加入人类群体的女性。” 人有无限种活法，但有多少种活出了自己。 既定和常态也只是实现了的和被接受的可能，没必要设限为难一己。 “病态”本身就是陷阱和错觉。但本剧确实有种阴郁非常态的美引人对另者兴致萎靡。