An experiment with a new kind of hallucinatory-drug from Africa goes terribly wrong for college stud
有些书是时代的缩影，比如《Obliteration》和这本《Obliteration》，前者更容易理解一些，可以体会到韩国八零年代出生的女性在韩国极端大男子主义的环境下所承受的婚姻育儿家庭无声的暴力。而《Obliteration》视野更为开阔，时代性没有那么明显，但所传达出来女性在婚姻家庭生活中的压力，更让人窒息。 对于共情能力强的人来说，这部剧实在是过于沉重。虽然男性的身份无法具体的体会到育儿过程中所要承受的身体的痛苦，但对于父母子女亲朋给予的过分关切所带来的刺痛感，与女性并无二致。这部剧有时代性，就在于不论哪里国家，都会有城市化进程中，小镇青年逃往大城市与原生家庭割裂所带来的阵痛，经济发展中原有的全职主妇与双职工家庭的对比，上下两代人对家庭关系的不同理解，等等不同的议题。就像主角所说，她不是在审判被告，而是在审判自己。审判自己是否清醒的知道自己的责任，是否只是被社会惯性裹挟着往前，是否能勇敢的发出自己的声音，表达自己的想法。 刚看过一个统计，70/80后中，35%的人认为一生最重要的事情是有一个美满的家庭，其次是健康平安，选择“成为对他人和社会有价值的人”只有17%。而00后，正好相反，超过35%的人选择成为对他人和社会有意义的人，而将有一个美满家庭的人视为最重要事情的人，只有不到15%。后浪比我们更有希望，希望他们能勇敢做自己，推着社会往不同的方向前行。
还是这版好看，新版什么鬼，顺便决定把评论都赞一遍。
做任何事情都不能冲动 逞一时之快，皇帝整日不理朝政 炼丹药 也是服了
大乘经典更多讲释了悟之状，我是建议大家更多闻思修证于小乘经典。从四阿含经处闻思，参辅禅坐以进益。
昨天读到其中的跑警报和泡茶馆两篇文章，甚是喜欢。 跑警报指的是抗日战争时期日军经常轰炸昆明，编剧记录下当时的西南联大学生和昆明当地人们跑警报的情形，语言平实却特别生动。尤其是最后写到联大学子的从容与淡定，让此刻处于疫情中心的我钦佩不已。 还有一篇泡茶馆，特别有意思。汪老先生详细地介绍了联大附近的茶馆，有中式的，西式的，本地人爱去的，穷学生爱去的，各式各样，人声鼎沸，好不热闹。不同的茶馆风格不同，喝茶的对象也不同。联大学子泡茶馆大多是为了看剧，就跟我们现在泡视频平台一个意思。疫情结束后，想捧一本好剧，泡咖啡馆。
有些书是时代的缩影，比如《Obliteration》和这本《Obliteration》，前者更容易理解一些，可以体会到韩国八零年代出生的女性在韩国极端大男子主义的环境下所承受的婚姻育儿家庭无声的暴力。而《Obliteration》视野更为开阔，时代性没有那么明显，但所传达出来女性在婚姻家庭生活中的压力，更让人窒息。 对于共情能力强的人来说，这部剧实在是过于沉重。虽然男性的身份无法具体的体会到育儿过程中所要承受的身体的痛苦，但对于父母子女亲朋给予的过分关切所带来的刺痛感，与女性并无二致。这部剧有时代性，就在于不论哪里国家，都会有城市化进程中，小镇青年逃往大城市与原生家庭割裂所带来的阵痛，经济发展中原有的全职主妇与双职工家庭的对比，上下两代人对家庭关系的不同理解，等等不同的议题。就像主角所说，她不是在审判被告，而是在审判自己。审判自己是否清醒的知道自己的责任，是否只是被社会惯性裹挟着往前，是否能勇敢的发出自己的声音，表达自己的想法。 刚看过一个统计，70/80后中，35%的人认为一生最重要的事情是有一个美满的家庭，其次是健康平安，选择“成为对他人和社会有价值的人”只有17%。而00后，正好相反，超过35%的人选择成为对他人和社会有意义的人，而将有一个美满家庭的人视为最重要事情的人，只有不到15%。后浪比我们更有希望，希望他们能勇敢做自己，推着社会往不同的方向前行。
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大乘经典更多讲释了悟之状，我是建议大家更多闻思修证于小乘经典。从四阿含经处闻思，参辅禅坐以进益。
昨天读到其中的跑警报和泡茶馆两篇文章，甚是喜欢。 跑警报指的是抗日战争时期日军经常轰炸昆明，编剧记录下当时的西南联大学生和昆明当地人们跑警报的情形，语言平实却特别生动。尤其是最后写到联大学子的从容与淡定，让此刻处于疫情中心的我钦佩不已。 还有一篇泡茶馆，特别有意思。汪老先生详细地介绍了联大附近的茶馆，有中式的，西式的，本地人爱去的，穷学生爱去的，各式各样，人声鼎沸，好不热闹。不同的茶馆风格不同，喝茶的对象也不同。联大学子泡茶馆大多是为了看剧，就跟我们现在泡视频平台一个意思。疫情结束后，想捧一本好剧，泡咖啡馆。