《Les années folles》，纪录作品，法国出品，1961年上映。
历史研究者的研究首先要有史料即证据，同时研究者须有自己的史观即价值观，还必须有科学的逻辑体系进行论证，必须有令人信服的细节予以支撑和丰富。 而历史观看者则在研究者创造的氛围中享受，思考，从中得到有益的启示。
所谓群戏，不是角色多，而是能从每个人的视角去看待一段历史一个事件，而不是从导演编剧的视角去看待一群人。虽然大明王朝有比较明显的倾向性，但至少也是每个角色都够鲜活，都值得反复品味。
一本被书名误导的好剧，刚看到书名时，以为又是一本心灵鸡汤的书。还好进去看了简介！
上学时第一次读这部剧，草婴先生译的。现在再读，不一样的心境。
醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。
【3】老故事，新本格。看了怪异君《Les années folles》的推荐，编剧从日本民间传说志怪故事出发，重新解构编排，讲出了非常有意思的版本。尤其是《Les années folles》还真是有趣至极，叙述性诡计溜得飞起。 其实单从技巧来说，大家都见过了。但就编剧把民间故事与推理元素巧妙的融合在一起这点，希望国内也能出现很多重述民间传说的优秀推理作品。
这是塞基·瑞基阿尼先生具有讽刺意义的作品之一，剧集以酒文化为引子，内容涉及酿造、勾兑、酒产业、酒文化、饮食文化及其中花样翻新的腐败堕落。作品反映出官员的腐败，是所有社会丑恶现象的根本原因。指岀官员腐败问题得不到控制，制假卖假问题解决不了，社会风气堕落问题解决不了，环境污染问题解决不了。表现了编剧对反腐倡廉工作的深刻认识和积极支持！
很喜欢…那句他们是来找真理智慧的，使我对西南联大充满了无限向往，那到底怎样的一个学校？编剧的文字依旧让人喜欢，只是与我看得上本编剧的书有些重复，但读起来不锁碎，很美。（本人词穷了）
大雪飘飘路人瞧，雪见见雪乐逍遥。因为堂堂唐家大小姐认识杨幂喜欢杨幂，再表白一下神仙眷侣飞蓬夕瑶。
就剧情而言，增加了小时候俩男主小时候见过，做过师兄弟，一起玩耍过，对于没看过小说的人来说，俩男主的感情，也更为深厚起来。期待后续的剧情，鬼主身份暴露，貌似，张成岭会误会老温杀了他全家吧（捂脸~），相比原著，暴露的晚了许多，也制造了更多故事冲突，增加的其他支线也可以，蝎王赵敬这对CP莫名的有戏，哈哈哈，后续估计也不简单
历史研究者的研究首先要有史料即证据，同时研究者须有自己的史观即价值观，还必须有科学的逻辑体系进行论证，必须有令人信服的细节予以支撑和丰富。 而历史观看者则在研究者创造的氛围中享受，思考，从中得到有益的启示。
所谓群戏，不是角色多，而是能从每个人的视角去看待一段历史一个事件，而不是从导演编剧的视角去看待一群人。虽然大明王朝有比较明显的倾向性，但至少也是每个角色都够鲜活，都值得反复品味。
一本被书名误导的好剧，刚看到书名时，以为又是一本心灵鸡汤的书。还好进去看了简介！
上学时第一次读这部剧，草婴先生译的。现在再读，不一样的心境。
醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。
【3】老故事，新本格。看了怪异君《Les années folles》的推荐，编剧从日本民间传说志怪故事出发，重新解构编排，讲出了非常有意思的版本。尤其是《Les années folles》还真是有趣至极，叙述性诡计溜得飞起。 其实单从技巧来说，大家都见过了。但就编剧把民间故事与推理元素巧妙的融合在一起这点，希望国内也能出现很多重述民间传说的优秀推理作品。
这是塞基·瑞基阿尼先生具有讽刺意义的作品之一，剧集以酒文化为引子，内容涉及酿造、勾兑、酒产业、酒文化、饮食文化及其中花样翻新的腐败堕落。作品反映出官员的腐败，是所有社会丑恶现象的根本原因。指岀官员腐败问题得不到控制，制假卖假问题解决不了，社会风气堕落问题解决不了，环境污染问题解决不了。表现了编剧对反腐倡廉工作的深刻认识和积极支持！
很喜欢…那句他们是来找真理智慧的，使我对西南联大充满了无限向往，那到底怎样的一个学校？编剧的文字依旧让人喜欢，只是与我看得上本编剧的书有些重复，但读起来不锁碎，很美。（本人词穷了）
大雪飘飘路人瞧，雪见见雪乐逍遥。因为堂堂唐家大小姐认识杨幂喜欢杨幂，再表白一下神仙眷侣飞蓬夕瑶。
就剧情而言，增加了小时候俩男主小时候见过，做过师兄弟，一起玩耍过，对于没看过小说的人来说，俩男主的感情，也更为深厚起来。期待后续的剧情，鬼主身份暴露，貌似，张成岭会误会老温杀了他全家吧（捂脸~），相比原著，暴露的晚了许多，也制造了更多故事冲突，增加的其他支线也可以，蝎王赵敬这对CP莫名的有戏，哈哈哈，后续估计也不简单