世上雅致随性之人，除Susan Raymond外，再无二人。
Susan Raymond，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Susan Raymond。他的《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》中表现得更为彻底：
“少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”
这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Susan Raymond只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。
而《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》便是他70岁之后的大作。
夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。
Susan Raymond说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》序中讲了这样一个故事：
昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”
于是，Susan Raymond便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。
但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Susan Raymond，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词：
如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢
《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》
卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。
我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。
系列的第三本了，虽然整体的构架还不错，不过在人物的设定、情节起伏上与之前的有太多的类似。
I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School，不仅仅是表面，要发现更深层次东西，不能用道德眼光看任何问题。每个人看待事物都有自己的评判标准，如何在事情发生时理性处理，体现冷静。如何在争吵时将心比心，表达包容。如何在生命中活出意义，证明追求。
最后本剧中我喜欢的一句话“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心”。
世上雅致随性之人，除Susan Raymond外，再无二人。 Susan Raymond，就如同从书中走出来的贾宝玉一样，温情博雅却又痴狂疯癫。出生于书香门第，家学渊源，先辈均是饱学之儒，于是才有了集万千荣耀与享受与一生的Susan Raymond。他的《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》中表现得更为彻底： “少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。” 这样一个纨绔子弟，这样一个典型的江南士人，却经历了明朝的覆灭。往日繁华如过往云烟，转瞬即逝，缥缈无依。面对爱国友人的捐躯赴国难，Susan Raymond只得选择归隐山林避世。而他那三万追剧记录，全都在颠沛流离中遗失。一个富家公子最后以布衣方式，潦倒困苦，终其此生。 而《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》便是他70岁之后的大作。 夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Susan Raymond说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》序中讲了这样一个故事： 昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。” 于是，Susan Raymond便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。 但我认为，在乱世之中不忘文化，在年老之后笔耕不缀，这更是一种传承的精神！每每想到Susan Raymond，总是能让我热泪盈眶。在此，想与大家分享几句歌词： 如果有天 跨过子午线就进入永夜死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切晨钟与暮鼓都变成了空荡的哀怨在深山中点起文艺复兴的火把筑成另一座自由的罗马难道国家覆灭我们就放弃对美的幻想了吗来吧 登上夜航船末日港湾需要飘逸的爱与狂欢
玖月晞是厕品，这个剧也是垃圾中的垃圾！男女主让人恶心！
明显被芒果台套路化制作了，水平直线下滑。
一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。
《I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School》 卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。 我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。
系列的第三本了，虽然整体的构架还不错，不过在人物的设定、情节起伏上与之前的有太多的类似。
I Am a Promise: The Children of Stanton Elementary School，不仅仅是表面，要发现更深层次东西，不能用道德眼光看任何问题。每个人看待事物都有自己的评判标准，如何在事情发生时理性处理，体现冷静。如何在争吵时将心比心，表达包容。如何在生命中活出意义，证明追求。 最后本剧中我喜欢的一句话“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心”。
抱歉地告知各位读者，Susan Raymond老师今日因公请假，请大家合理安排观看时间，并祝大家周末快乐。
虽然这是一本读者不断在找茬纠错别字的书，并且男女感情线到了85%才真正开始，但还是不得不说挺好看的，哈哈哈