An exotic dancer, cryogenically frozen in the year 2001, is accidentaly thawed out in 2525 by two fe
还好结局还蛮好的，年纪大了真的好害怕是悲剧收尾。感觉语言功底一般，故事情节一般，狗血情节多，因为这些缺点读起来倒是很快，因为不用过多去思考和理解编剧的话。但是综合起来的主题和想要表达的东西是好的。
书的内容一般都是过去时代的，好在有些还可读，或趣味性，或借鉴下。
以前只闻其名，现在终于对其有了初步了解。第一遍，有的地方还不懂，日后需要再读。
薄薄的120页的书，也算浅浅的接触哲学。没完全读懂的感觉，但依然感到哲学大家的睿智，不屈，坚定和淡然。不愧为了信念选择死亡，史上第一宗。由衷的佩服。
b站版是乱改，这个呢是照抄……都不咋地说实话……
第一句 ：孩子！当你想要玩手机的时候首先要想一想以你现在的成绩能否考上高中/大学？
物以类聚 人以群分 。看一个人是怎样的，就看他处在一个什么样的群体，接触的都是些什么样的同伴。作为父母我们总是希望自己的小孩变的更好，然后想方设法控制小孩的行为和习惯，但是往往事与愿违，殊不知小孩更容易接受他所在的同伴群体影响，谨慎选择小孩所在的同龄伙伴，因为后者更容易影响小孩的行为和习惯。最后借用穷查理书中的一句话”年轻人最尊重的是他们的同龄人，而不是他们的父母或者其他成年人，这种现象在很大程度上是由年轻人的基因决定的。所以对于父母来说，与其教训子女，毋宁控制他们交往朋友的质量。后者是更明智的做法”
大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？伊丽莎白·霍桑的《Cleopatra 2525》和《Cleopatra 2525》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Cleopatra 2525》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Cleopatra 2525》。伊丽莎白·霍桑先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但伊丽莎白·霍桑关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而伊丽莎白·霍桑恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但伊丽莎白·霍桑毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，伊丽莎白·霍桑一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将伊丽莎白·霍桑奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，伊丽莎白·霍桑又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ 伊丽莎白·霍桑在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的伊丽莎白·霍桑终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
2020.10.8 她获得了诺贝尔影视奖 db上的点评寥寥无几 剧评更是屈指可数 （2） 不过应该过不了几天 就会有大批的人 慕名前来观看吧 以显示自己对于诗歌的爱好与欣赏 这种人也包括我。
还好结局还蛮好的，年纪大了真的好害怕是悲剧收尾。感觉语言功底一般，故事情节一般，狗血情节多，因为这些缺点读起来倒是很快，因为不用过多去思考和理解编剧的话。但是综合起来的主题和想要表达的东西是好的。
书的内容一般都是过去时代的，好在有些还可读，或趣味性，或借鉴下。
以前只闻其名，现在终于对其有了初步了解。第一遍，有的地方还不懂，日后需要再读。
薄薄的120页的书，也算浅浅的接触哲学。没完全读懂的感觉，但依然感到哲学大家的睿智，不屈，坚定和淡然。不愧为了信念选择死亡，史上第一宗。由衷的佩服。
b站版是乱改，这个呢是照抄……都不咋地说实话……
第一句 ：孩子！当你想要玩手机的时候首先要想一想以你现在的成绩能否考上高中/大学？
物以类聚 人以群分 。看一个人是怎样的，就看他处在一个什么样的群体，接触的都是些什么样的同伴。作为父母我们总是希望自己的小孩变的更好，然后想方设法控制小孩的行为和习惯，但是往往事与愿违，殊不知小孩更容易接受他所在的同伴群体影响，谨慎选择小孩所在的同龄伙伴，因为后者更容易影响小孩的行为和习惯。最后借用穷查理书中的一句话”年轻人最尊重的是他们的同龄人，而不是他们的父母或者其他成年人，这种现象在很大程度上是由年轻人的基因决定的。所以对于父母来说，与其教训子女，毋宁控制他们交往朋友的质量。后者是更明智的做法”
大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？伊丽莎白·霍桑的《Cleopatra 2525》和《Cleopatra 2525》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Cleopatra 2525》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Cleopatra 2525》。伊丽莎白·霍桑先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但伊丽莎白·霍桑关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而伊丽莎白·霍桑恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但伊丽莎白·霍桑毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，伊丽莎白·霍桑一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将伊丽莎白·霍桑奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，伊丽莎白·霍桑又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ 伊丽莎白·霍桑在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的伊丽莎白·霍桑终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
2020.10.8 她获得了诺贝尔影视奖 db上的点评寥寥无几 剧评更是屈指可数 （2） 不过应该过不了几天 就会有大批的人 慕名前来观看吧 以显示自己对于诗歌的爱好与欣赏 这种人也包括我。