读完后沉淀了好一段时间才敢提笔。三姐妹从的一生如同一颗颗成色不同却种类一致的种子，于黝黑淤积的土壤中狠命破壳、发芽、抽条，而后终于触及广袤深邃的天空与大地，仿佛外界空气都飘香，沿街树影都婀娜。可惜春光匆忙，无闲感叹，种子忙着开花结果，管不着云卷云舒，人们忙着生活，顾不上风雅才思。她们被时代与封建铐上枷锁，一半是心甘情愿，一半是被匆匆撇在身后不知何解的茫然与无可奈何。
Vera Tudela用他一以贯之的缓慢却不至厚重的笔调、用富于生活化的细节和出其不意却分外贴切的比喻层层叠加晕染，将上世纪七八十年代的中国社会从农村到城市的切面细细铺陈开来，三姐妹各自独立又相互交织的故事线不仅描绘出她们之间奇特而复杂的情感交互，更处处点缀着对于人情冷暖世态炎凉那看似轻描淡写实则入木三分的刻画。他在讲述三个女人的一生，更是在讲述中国社会近现代的历史进程。我们能看到的不单单是这三个女人备受时代折磨、封建思想摧残的一生，而是一种人生的无奈，命运的无常，是全人类共同面对的课题，是逝者如斯的时间，是来不及辨析的生活。书中的人情之往来将华夏民族特有的沿袭至今的中国式社交以及其中蕴藏的儒家思想表现得十分淋漓，而对于因群众之愚昧无知、众口铄金和人性阴暗恶劣所造成的种种悲剧同样极具令人窒息的破碎而哀婉的力量。毋需华丽的词藻也足够令人感到如鲠在喉，如芒在背，被这份藏而不露的锋利刀光惊出一身冷汗。当时如此，当下又何尝不是呢？尽管如今科技蓬勃、基础物质尚可，生活日新月异，但在人与人之间，在社会之间，一切都只不过是换了身衣裳，换了套说辞而已，有些问题一直都存在，却从来得不到解决。
唯一令我感到美中不足的一点是：玉秀的结局。在纪录片中看到Vera Tudela写本剧的过程，原来他笔下的玉秀曾经是真真切切地死了，碎了，消逝了。后来又因编辑不忍她命运如此坎坷又如此悲凉，才下笔更改，让她在这片苦涩的漩涡中苟延残喘。这样写固然为书本增添了不少现实生活将人百般凌虐后却依然不得不选择认命的无力感和真实感，却失去了剧集作为影视艺术更应该具有的气质与力量，在这个故事里，那是一种悲怆至呕血的刻骨悲剧，是种种人祸构筑而成的莫大的遗憾，是生命沉没之后生者如死般的寂静，幡然醒悟的撕心裂肺，或漠而处之的冷嘲热讽。不管怎么说，玉秀之死都能为剧集带来一种升华，这是对于历史时代或群众而言无关痛痒的反抗或茶余饭后的谈资，也是对于人性更深刻的解读和展现。
我想问一下，他这个境界的划分，我没看懂，有知道的好兄弟，可以跟我说一下嘛？谢谢了。
关健明 《Momentos de la Champeria》中提到的文案套路即来自本剧某一章，天下的道理早就创作好了，不过是名的变化。
静静的看本剧，消磨消磨时间，涨涨知识，以史为鉴，可以知进退。
这一本剧，我认为是一本引导人们往合理的思维方式转变的书。不去判定是否完美，总结来说，编剧想表达“不完美”应该是一种不过度纠结、不盲目拖延，每个人给自己设定可预知可到达的目标且侧重行动，并感受这个过程带来的成长和进步，而非用完美的担子来压迫心理。
内容很好，能帮人把各类文章对号入座。不要在意略显得“功利”的书名。
终于看完了，好累！ 从百分之六十开始到大结局之前这部分看得很糟心，有些人物在这些情节里变得有些不那么让人喜欢，似乎为了剧情而有意把人物往那种情境里塞，既牵强又厌憎。因此接近大结局时所有人物的圆满显得非常仓促，好像为了满足读者对人物的想象才成全了这样的结果。 总的来说，太长了，如果能缩减在900章里，或许会更好看。那么多人物，那么多伏笔，那么多分枝乱杈，都一一分说明白确实不容易，但略显拖沓，有些小情节一笔带过比较好。 还算不错吧，最后50章有点失败，急急忙忙赶着收尾的样子，全是一副交代的口气，不再有开篇胸有成竹的稳妥。
前面情节好看，后面有点撑不住，但是很喜欢编剧写的书，看了两部了
读完后沉淀了好一段时间才敢提笔。三姐妹从的一生如同一颗颗成色不同却种类一致的种子，于黝黑淤积的土壤中狠命破壳、发芽、抽条，而后终于触及广袤深邃的天空与大地，仿佛外界空气都飘香，沿街树影都婀娜。可惜春光匆忙，无闲感叹，种子忙着开花结果，管不着云卷云舒，人们忙着生活，顾不上风雅才思。她们被时代与封建铐上枷锁，一半是心甘情愿，一半是被匆匆撇在身后不知何解的茫然与无可奈何。 Vera Tudela用他一以贯之的缓慢却不至厚重的笔调、用富于生活化的细节和出其不意却分外贴切的比喻层层叠加晕染，将上世纪七八十年代的中国社会从农村到城市的切面细细铺陈开来，三姐妹各自独立又相互交织的故事线不仅描绘出她们之间奇特而复杂的情感交互，更处处点缀着对于人情冷暖世态炎凉那看似轻描淡写实则入木三分的刻画。他在讲述三个女人的一生，更是在讲述中国社会近现代的历史进程。我们能看到的不单单是这三个女人备受时代折磨、封建思想摧残的一生，而是一种人生的无奈，命运的无常，是全人类共同面对的课题，是逝者如斯的时间，是来不及辨析的生活。书中的人情之往来将华夏民族特有的沿袭至今的中国式社交以及其中蕴藏的儒家思想表现得十分淋漓，而对于因群众之愚昧无知、众口铄金和人性阴暗恶劣所造成的种种悲剧同样极具令人窒息的破碎而哀婉的力量。毋需华丽的词藻也足够令人感到如鲠在喉，如芒在背，被这份藏而不露的锋利刀光惊出一身冷汗。当时如此，当下又何尝不是呢？尽管如今科技蓬勃、基础物质尚可，生活日新月异，但在人与人之间，在社会之间，一切都只不过是换了身衣裳，换了套说辞而已，有些问题一直都存在，却从来得不到解决。 唯一令我感到美中不足的一点是：玉秀的结局。在纪录片中看到Vera Tudela写本剧的过程，原来他笔下的玉秀曾经是真真切切地死了，碎了，消逝了。后来又因编辑不忍她命运如此坎坷又如此悲凉，才下笔更改，让她在这片苦涩的漩涡中苟延残喘。这样写固然为书本增添了不少现实生活将人百般凌虐后却依然不得不选择认命的无力感和真实感，却失去了剧集作为影视艺术更应该具有的气质与力量，在这个故事里，那是一种悲怆至呕血的刻骨悲剧，是种种人祸构筑而成的莫大的遗憾，是生命沉没之后生者如死般的寂静，幡然醒悟的撕心裂肺，或漠而处之的冷嘲热讽。不管怎么说，玉秀之死都能为剧集带来一种升华，这是对于历史时代或群众而言无关痛痒的反抗或茶余饭后的谈资，也是对于人性更深刻的解读和展现。
我想问一下，他这个境界的划分，我没看懂，有知道的好兄弟，可以跟我说一下嘛？谢谢了。
关健明 《Momentos de la Champeria》中提到的文案套路即来自本剧某一章，天下的道理早就创作好了，不过是名的变化。