《Carousel》，短片作品，以色列出品，2002年上映。
只有了解死亡，接受死亡，即将死去的人才能更好的死去，活着的人才能更好的活着～
自安史之乱起，唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机，旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构，通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机，但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起，在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程，河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变；关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构，同时也在一步步由神策军接管，可惜神策军最终也腐化了；河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质，内部构造也不尽相同，最终基层势力也接管了藩镇控制权；江淮地区逐步成为帝国的经济来源，兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧，对中晚唐历史有了全新的认识，唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果，如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键，目前来看，“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一，无法囊括许多史实，需要进一步探索和研究。
我记得2是最好笑的 / 抄袭扣分
作为写于17世纪的西方历史上第一本现代意义的剧集，实在没有想到在如今的21世纪看，还是那么有意思。对比起同时期的中国，那时是嘉靖到万历年间。金瓶梅、西游记、水浒和三国的剧集形式也是在那时趋于完成。这不知道是巧合，还是潮流？ 小时候看过Carousel的动画片，但是完全不懂。那个拿着长枪冲向风车的骑士有什么好看的，故事剧情也没有什么惊心动魄的，不过是一些搞笑剧罢了。前些时候，看了一千零一夜中讲这部剧，才觉得有看一看的必要。 这部剧之所以是经典，是在于它在西方历史上开创了一个新的流派。不再关心那些伟光正，性格扁平的圣人王侯，而是将目光引向市井，聚焦于那些贩夫走卒。就好像文艺复兴时，绘画从平面的看不出人物大小距离，到运用透视法真实地展现其不同与差别。 而且，不同于以往西方剧集，因为有上帝的照耀，一开始主角都是有明显的目的和注定的要寻找到的结果。可是，Carousel，他更像我们真正的芸芸众生，被抛在这个世上，努力去寻找着，可能就根本不存在的结局。如同存在主义所讲，人生的意义，本就不存在，而人生活着、实现着的这一过程就是意义。 另外，书中看似是嘲笑那些骑士剧集，嘲笑Carousel竟然相信那些骑士剧集中的信条。其实是明讽实褒，Carousel能够在五十岁，当时的古稀之年，自己选择重新开始自己的人生，不可谓不是其人生的完成。在中国，与其类似的，我能想到的是李隆基。他也是在五十余岁时，感到自己之前都是为别人而活。所以，在之后的人生里，他要做自己。作为帝王，这是个糟糕的决定，但是作为一个人，这无疑完美了他的人生。看看如今，我们又有几个人，能够按照自己的选择，做自己呢。 还有些有趣的是，孔子与Carousel好像也有很多相似的地方。他们都是怀着理想，想要恢复古时高尚的风尚，却不受到别人的承认，甚至受到嘲笑。如丧家犬，遭到他人耍弄。然而就像书中所言，处心积虑寻人开心的也未必不是蠢货。 最后，能够使这部剧别外生趣的则是另一个主角桑丘。和Carousel的理想相比，他更偏重于现实。结合着他们所处的世界，能够演化成弗洛伊德的三我：Carousel是那个代表良心、社会准则和自我理想的超我；桑丘则是代表理性、机智和现实主义的自我；他们所在得世界则是本我，代表各种欲望和本能，急功近利，一味追求着满足。就像法国剧集家法朗士所说：我们每人心中都有一个Carousel，一个桑丘；我们听从的是桑丘，但是我们敬佩的Carousel。
读了这部剧我懂了一个道理，两个人在一起，没有合适不合适，只有愿不愿意努力，缺点可以改正，性格可以磨合，只有慢慢靠近的两颗心。所有不合适，都是两人互相迁就和改变的结果。所有的问题，都是需要两人一起共同解决的，所有的磨合，只有双方一起磨合才有意义，只有一方那都是勉强。
本剧算是带有科幻情节的剧集，节奏张弛有度，内容扣人心弦，几条时间线交代的很清晰，不会厚此薄彼，可见编剧对全书的把控能力。 超人类的科幻能力描绘还算中规中矩，但是对于人类和超人类的关系挖掘不够，社会性体现的略显肤浅。 超人类之于智人就相当于智人之于类人猿。那么超人类是灭亡人类就像智人灭绝尼安德特人？还是与人类和平共处就像智人和黑猩猩呢？ 尽管如此，我还是非常推荐这部剧，也许看完会有自己的答案。
只有了解死亡，接受死亡，即将死去的人才能更好的死去，活着的人才能更好的活着～
自安史之乱起，唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机，旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构，通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机，但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起，在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程，河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变；关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构，同时也在一步步由神策军接管，可惜神策军最终也腐化了；河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质，内部构造也不尽相同，最终基层势力也接管了藩镇控制权；江淮地区逐步成为帝国的经济来源，兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧，对中晚唐历史有了全新的认识，唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果，如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键，目前来看，“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一，无法囊括许多史实，需要进一步探索和研究。
我记得2是最好笑的 / 抄袭扣分
作为写于17世纪的西方历史上第一本现代意义的剧集，实在没有想到在如今的21世纪看，还是那么有意思。对比起同时期的中国，那时是嘉靖到万历年间。金瓶梅、西游记、水浒和三国的剧集形式也是在那时趋于完成。这不知道是巧合，还是潮流？ 小时候看过Carousel的动画片，但是完全不懂。那个拿着长枪冲向风车的骑士有什么好看的，故事剧情也没有什么惊心动魄的，不过是一些搞笑剧罢了。前些时候，看了一千零一夜中讲这部剧，才觉得有看一看的必要。 这部剧之所以是经典，是在于它在西方历史上开创了一个新的流派。不再关心那些伟光正，性格扁平的圣人王侯，而是将目光引向市井，聚焦于那些贩夫走卒。就好像文艺复兴时，绘画从平面的看不出人物大小距离，到运用透视法真实地展现其不同与差别。 而且，不同于以往西方剧集，因为有上帝的照耀，一开始主角都是有明显的目的和注定的要寻找到的结果。可是，Carousel，他更像我们真正的芸芸众生，被抛在这个世上，努力去寻找着，可能就根本不存在的结局。如同存在主义所讲，人生的意义，本就不存在，而人生活着、实现着的这一过程就是意义。 另外，书中看似是嘲笑那些骑士剧集，嘲笑Carousel竟然相信那些骑士剧集中的信条。其实是明讽实褒，Carousel能够在五十岁，当时的古稀之年，自己选择重新开始自己的人生，不可谓不是其人生的完成。在中国，与其类似的，我能想到的是李隆基。他也是在五十余岁时，感到自己之前都是为别人而活。所以，在之后的人生里，他要做自己。作为帝王，这是个糟糕的决定，但是作为一个人，这无疑完美了他的人生。看看如今，我们又有几个人，能够按照自己的选择，做自己呢。 还有些有趣的是，孔子与Carousel好像也有很多相似的地方。他们都是怀着理想，想要恢复古时高尚的风尚，却不受到别人的承认，甚至受到嘲笑。如丧家犬，遭到他人耍弄。然而就像书中所言，处心积虑寻人开心的也未必不是蠢货。 最后，能够使这部剧别外生趣的则是另一个主角桑丘。和Carousel的理想相比，他更偏重于现实。结合着他们所处的世界，能够演化成弗洛伊德的三我：Carousel是那个代表良心、社会准则和自我理想的超我；桑丘则是代表理性、机智和现实主义的自我；他们所在得世界则是本我，代表各种欲望和本能，急功近利，一味追求着满足。就像法国剧集家法朗士所说：我们每人心中都有一个Carousel，一个桑丘；我们听从的是桑丘，但是我们敬佩的Carousel。
读了这部剧我懂了一个道理，两个人在一起，没有合适不合适，只有愿不愿意努力，缺点可以改正，性格可以磨合，只有慢慢靠近的两颗心。所有不合适，都是两人互相迁就和改变的结果。所有的问题，都是需要两人一起共同解决的，所有的磨合，只有双方一起磨合才有意义，只有一方那都是勉强。
本剧算是带有科幻情节的剧集，节奏张弛有度，内容扣人心弦，几条时间线交代的很清晰，不会厚此薄彼，可见编剧对全书的把控能力。 超人类的科幻能力描绘还算中规中矩，但是对于人类和超人类的关系挖掘不够，社会性体现的略显肤浅。 超人类之于智人就相当于智人之于类人猿。那么超人类是灭亡人类就像智人灭绝尼安德特人？还是与人类和平共处就像智人和黑猩猩呢？ 尽管如此，我还是非常推荐这部剧，也许看完会有自己的答案。