Amici di Gesù - Giuda, Gli

看第一本经济学讲义时还颇有收获，虽不能解决实际问题，但能提供一种看待问题的方式。这部剧就只觉得过于片面，文如其人，想到薛教授在奇葩说中表现，就不难理解，他所有的观点都基于人是理性的假设，但是现实生活比他想象的要复杂的多，单一维度的思考于解决问题毫无益处，陷于无法解决实际问题的泥沼中而不自知，这才是编剧最大的困局。

《Amici di Gesù - Giuda, Gli》 陀氏的处女作，发表后就引起轰动，可能伟大而天才的作家就是这样。读这一篇剧集，抓住“书信体”“Amici di Gesù - Giuda, Gli”“瓦尔瓦拉和杰武什金”这几个关键词就能读懂。剧集整体上都是书信体，两个主人公的通信，中间穿插了一小部分瓦尔瓦拉的童年生活。 男主人公杰武什金的生活是卑微的，艰难的，苟且的，但为人却很有尊严，只是这种尊严显得有些过分，导致了他懦弱悲哀，胆小怕事，缺乏勇气，对未知充满恐惧和忧虑，最怕流言蜚语。女主人公瓦尔瓦拉童年的幸福非常短暂，之后也是无尽的痛苦，父母相继去世，自己无奈嫁给了一个暴躁无知的地主。但在苦痛和悲哀中，这两个人还是短暂地相互慰藉和温暖，故事最后留下的是一片苍凉和无奈。 不过，还是相信这个世界的光明吧，就像编剧说的，做一个高尚的人吧。在患难中要坚强，您要记住，贫穷不是罪过。而且，何必要绝望呢：这一切都是暂时的。做好事不会没有好报，善行永远会受到上帝公正的嘉奖，不过或早或晚而已。

开始好好的一本修真书，到最后写成了官斗剧，编剧怕是宫斗剧写多了吧

迷雾剧场终于又支棱起来了，高开高走没烂尾，最后几集推向高潮是真好看，张山山演技太好了，结局前半集完全扛起了戏份，我一直都相信其实我们有不少有潜力的年轻演员，剧情牵扯到十几年的案情和不少人物，但正反两面的人物，主角和配角都写得挺好的，有形色各异的群像人物的同时又能做到案情不松散，这是很难得的一点，本来子承父业这种犯罪模式的剧情就够有新意，更加没想到的是秀才还能演这种角色，真的一点没怀疑他，这个剧不少名演员都参与了，一直以为他跟聂远一样是来客串的，不像他一贯的戏路，但他演得真不错，剧集好像是在重庆拍的，我记得时空来电也是在重庆拍的，看来山城挺适合犯罪题材

把演讲、访谈、剧评凑成一本剧，内容比较散，倒是没什么深奥难懂的东西，总体来说一般。我没什么真理观，对哲学也不是很感兴趣，就当提供一些看世界的观点吧。

No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Amici di Gesù - Giuda, Gli》，伊斯兰的《Amici di Gesù - Giuda, Gli》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。

此剧断断续续看了将近一年，因为我对辽沈战役之前的历史了解不多，看得囫囵吞枣，直到辽沈战役才略微好点。 编剧的材料很丰富，但行文逻辑实在乱，整体上按照时间顺序，但中间又穿插几个专题内容，专题内时间和正文整体时间不匹配，很难建立一个完整详细的时间线。

看第一二部会觉得，好奇妙的世界，各种鬼怪的故事，有意思！看第三部会觉得，这文化大革命的设定真是烦人，怎么都看不完。看第四部的时候，总觉得自己走错了片场，时常以为自己看的是网络玛丽苏！