《Pardonnez-nous nos enfances》，纪录作品，法国出品，1981年上映。
说实话前半部分还挺好看的，可是后面的悬疑部分太弱了，而且不合实际，全靠男主，警察就是吃干饭的，而且男女主之前的感情戏太少啦
秦昊这造型真牛逼！
那里是布宜诺斯艾利斯，时间给世人 带来了爱情或黄金，留给我的却只有 这朵凋零的玫瑰，这些凌乱的街道， 重复着我血液里的过去的名字：
我没读完，大概浏览了一遍，Pardonnez-nous nos enfances是是让身体健康的最佳途径。需要坚持练习，才能收获结果。
可能是由于翻译的原因，看得非常的难受，可读性不强。 不过，作为全球史著作，它的确提供了一种新的看待世界，历史，文明，国家甚至是人类进程的角度。我们往往从宏观的角度去看待一个地区或一个国家的变迁，考虑了很多细致入微的因素，地理的，人文的，偶然的，但都是从人类世界的角度去研究的。第一次将微生物世界纳入到人类发展进程的中去考量，突然发现，微生物特别是疫病与人类如影随形。也许瘟疫在人类没有产生之前就在发生着作用，只是人类产生之后，人类与瘟疫之间的互动在不断地加强。 全书将微寄生和巨寄生联系在一起，让瘟疫视角和人类重大历史发展勾连在一起，其实是让人类在自然进化中更清晰地看待自己。 结合当下的新冠疫情，瘟疫其实也在深刻地影响当下的政治，生态，甚至是人类发展。在不同国家，与新冠相处的方式，在不断地改变着国家和社会的形态。中国，控制疫情，以一种强压制的态势去处理人与病的关系，中国的政治形态更趋稳固，或者更进一步证明了中国一再宣称的社会主义制度的优越性，从而在目前形式下，强化了民族认同感和民族主义情绪。而在欧美，特别是美国，瘟疫则进一步暴露了国家治理体系过程中的各种问题，也在深刻影响美国政治体系的变动。 但无论如何，瘟疫是比人类更古老，也更具生命力的存在。人类从广义上来说，是无法消灭瘟疫的，只能不断寻求与瘟疫调适的方式。比如对于新冠，我们打疫苗，其实也是与瘟疫妥协的一种调适方式。瘟疫也在不断调整自己存在的方式，以便能够继续以某种不被人类察觉的方式存在。我们只是大自然中的一种脆弱的存在，一种也需要被逐步消灭掉的生物。从更加宏观的角度去看待，人类也不过是大自然的一种瘟疫，大自然在不断产生抗体消灭我们，而我们作为病菌，也在调和与大自然的关系，以便获得更多的生存机会。 Pardonnez-nous nos enfances，人类永远也不可能完全甩掉瘟疫，更可怕的是，我们在研究瘟疫的过程中，还在人为的制造瘟疫，自作孽终不可活。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）这部剧播出多年，流传甚广，看得人也很多，所以我要换个角度评这部剧。我认为本剧有两个特点，一是体现了东西方两种典型智慧的融合，理由有二，一方面编剧提出要想成为高效能的成功人士，必须走由内而外的修炼路径，先完善自身品性，再培养社会技能，这一思想与东方智慧里的“求诸已身”、“修身、齐家”等理念高度吻合，另一方面编剧强调人的修养永无止境，需不断更新迭代，显然没有东方文化中的“至善”和不可俞越的“至圣先师”，而属于西方文化中典型的逻旋式上升。 本剧第二个特点来自于编剧的框架构建水平。找出七个习惯并展开一番论述应不算高明，但编剧精艳之处在于把这七者紧紧绑定起来，形成逻辑自恰的关系，从而形成一个具有涌现现象的整体，格局就大不同了，任何一个习惯不再只是习惯本身，而是一个人生的阶段。 积极主动是要成为人生的创造者；以始为终是在头脑中创造自己的世界；要事第一是在现实中创造世界；双赢思想是在创造中寻找合作；知彼解己是要解决合作中的问题；统合综效是说明合作的方式及意义；不断升级强调七个环节都要逻旋上升。在这个框架下，七个习惯被赋予更广泛而深刻之意义，我想这就是佛家所谓一念一世界吧！
好的台词就是即使它讲了一个你完全没有经历过的年代，讲述了你一个之前完全没有听过，了解过的人的一生，但你看完后内心仍然会受到触动，泛起波澜。这是一个令人悲痛，赶到窒息与压抑的故事，可能我们的感受不及亲历者的万分之一，但仍觉得难承其重。台词的力量大的超乎我的想象。这样的记录，也让我们一边感叹，一边沉思。往日不可追，珍惜当下的点滴与平凡吧！
怎么会这样，毫无cp感，龚俊也不丑啊拍得这么丑
说实话前半部分还挺好看的，可是后面的悬疑部分太弱了，而且不合实际，全靠男主，警察就是吃干饭的，而且男女主之前的感情戏太少啦
秦昊这造型真牛逼！
那里是布宜诺斯艾利斯，时间给世人 带来了爱情或黄金，留给我的却只有 这朵凋零的玫瑰，这些凌乱的街道， 重复着我血液里的过去的名字：
我没读完，大概浏览了一遍，Pardonnez-nous nos enfances是是让身体健康的最佳途径。需要坚持练习，才能收获结果。
可能是由于翻译的原因，看得非常的难受，可读性不强。 不过，作为全球史著作，它的确提供了一种新的看待世界，历史，文明，国家甚至是人类进程的角度。我们往往从宏观的角度去看待一个地区或一个国家的变迁，考虑了很多细致入微的因素，地理的，人文的，偶然的，但都是从人类世界的角度去研究的。第一次将微生物世界纳入到人类发展进程的中去考量，突然发现，微生物特别是疫病与人类如影随形。也许瘟疫在人类没有产生之前就在发生着作用，只是人类产生之后，人类与瘟疫之间的互动在不断地加强。 全书将微寄生和巨寄生联系在一起，让瘟疫视角和人类重大历史发展勾连在一起，其实是让人类在自然进化中更清晰地看待自己。 结合当下的新冠疫情，瘟疫其实也在深刻地影响当下的政治，生态，甚至是人类发展。在不同国家，与新冠相处的方式，在不断地改变着国家和社会的形态。中国，控制疫情，以一种强压制的态势去处理人与病的关系，中国的政治形态更趋稳固，或者更进一步证明了中国一再宣称的社会主义制度的优越性，从而在目前形式下，强化了民族认同感和民族主义情绪。而在欧美，特别是美国，瘟疫则进一步暴露了国家治理体系过程中的各种问题，也在深刻影响美国政治体系的变动。 但无论如何，瘟疫是比人类更古老，也更具生命力的存在。人类从广义上来说，是无法消灭瘟疫的，只能不断寻求与瘟疫调适的方式。比如对于新冠，我们打疫苗，其实也是与瘟疫妥协的一种调适方式。瘟疫也在不断调整自己存在的方式，以便能够继续以某种不被人类察觉的方式存在。我们只是大自然中的一种脆弱的存在，一种也需要被逐步消灭掉的生物。从更加宏观的角度去看待，人类也不过是大自然的一种瘟疫，大自然在不断产生抗体消灭我们，而我们作为病菌，也在调和与大自然的关系，以便获得更多的生存机会。 Pardonnez-nous nos enfances，人类永远也不可能完全甩掉瘟疫，更可怕的是，我们在研究瘟疫的过程中，还在人为的制造瘟疫，自作孽终不可活。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）这部剧播出多年，流传甚广，看得人也很多，所以我要换个角度评这部剧。我认为本剧有两个特点，一是体现了东西方两种典型智慧的融合，理由有二，一方面编剧提出要想成为高效能的成功人士，必须走由内而外的修炼路径，先完善自身品性，再培养社会技能，这一思想与东方智慧里的“求诸已身”、“修身、齐家”等理念高度吻合，另一方面编剧强调人的修养永无止境，需不断更新迭代，显然没有东方文化中的“至善”和不可俞越的“至圣先师”，而属于西方文化中典型的逻旋式上升。 本剧第二个特点来自于编剧的框架构建水平。找出七个习惯并展开一番论述应不算高明，但编剧精艳之处在于把这七者紧紧绑定起来，形成逻辑自恰的关系，从而形成一个具有涌现现象的整体，格局就大不同了，任何一个习惯不再只是习惯本身，而是一个人生的阶段。 积极主动是要成为人生的创造者；以始为终是在头脑中创造自己的世界；要事第一是在现实中创造世界；双赢思想是在创造中寻找合作；知彼解己是要解决合作中的问题；统合综效是说明合作的方式及意义；不断升级强调七个环节都要逻旋上升。在这个框架下，七个习惯被赋予更广泛而深刻之意义，我想这就是佛家所谓一念一世界吧！
好的台词就是即使它讲了一个你完全没有经历过的年代，讲述了你一个之前完全没有听过，了解过的人的一生，但你看完后内心仍然会受到触动，泛起波澜。这是一个令人悲痛，赶到窒息与压抑的故事，可能我们的感受不及亲历者的万分之一，但仍觉得难承其重。台词的力量大的超乎我的想象。这样的记录，也让我们一边感叹，一边沉思。往日不可追，珍惜当下的点滴与平凡吧！
怎么会这样，毫无cp感，龚俊也不丑啊拍得这么丑