《Love Bytes》，纪录,短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
2020年第九本剧。1.5小时。编剧Alex McCord是非常自律的人，通过思维、身体、社交等主题来分享成长的法则，许多概念都听过，但还有一些观点能够给人启发。比如精神独立、冥想、目标导向思维等，是可以用来作相关专题分享时参考的工具书。
魏晋风流，实是临渊而立的悲歌，乱世人不如狗，万千人像，毫发毕现。
尝试不同故事风格，尽可能细节展现情节魅力，看起来毫无关联，实际上这些小片段蕴含着笔者的个人经历。只是他耐着性子把经历用台词保存下来呈现大众面前。
个体作为人的理念的个体化的意志，人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念？追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史，所以他的个体意志是留名青史，“痛苦”是他意志的表象，留名青史是痛苦表象背后的意志，“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择，而不是意志“一”本身，基于此，可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象，而叔本华的一生不是意志本身，而是意志客体化的每一个客体本身，客体意志表象和意志本身是属于关系，不是等于关系，如白马非马，白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身，生死无法选择，客体自由无法选择，而“态度”自由选择，这是生而为人的底线，不可丢失，叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感，可以说“痛苦”是他悟性的根源，而获得艺术灵感是为了青史留名，使每一个客体可跟随了解主体意志，如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的：悟性并不是痛苦的派生，只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性，他需要痛苦获得悟性，不是悟性需要痛苦才能获得，这是他作为个体的局限，也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身，各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱，人道并不只有“痛苦”。
2020年第九本剧。1.5小时。编剧Alex McCord是非常自律的人，通过思维、身体、社交等主题来分享成长的法则，许多概念都听过，但还有一些观点能够给人启发。比如精神独立、冥想、目标导向思维等，是可以用来作相关专题分享时参考的工具书。
魏晋风流，实是临渊而立的悲歌，乱世人不如狗，万千人像，毫发毕现。
尝试不同故事风格，尽可能细节展现情节魅力，看起来毫无关联，实际上这些小片段蕴含着笔者的个人经历。只是他耐着性子把经历用台词保存下来呈现大众面前。
个体作为人的理念的个体化的意志，人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念？追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史，所以他的个体意志是留名青史，“痛苦”是他意志的表象，留名青史是痛苦表象背后的意志，“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择，而不是意志“一”本身，基于此，可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象，而叔本华的一生不是意志本身，而是意志客体化的每一个客体本身，客体意志表象和意志本身是属于关系，不是等于关系，如白马非马，白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身，生死无法选择，客体自由无法选择，而“态度”自由选择，这是生而为人的底线，不可丢失，叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感，可以说“痛苦”是他悟性的根源，而获得艺术灵感是为了青史留名，使每一个客体可跟随了解主体意志，如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的：悟性并不是痛苦的派生，只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性，他需要痛苦获得悟性，不是悟性需要痛苦才能获得，这是他作为个体的局限，也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身，各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱，人道并不只有“痛苦”。