如果你读过《Harold & Kumar Go to Amsterdam》，并且喜欢，那么续写众多鲜活人物的新进展，是不是也是一种惊喜呢！
Harold & Kumar Go to Amsterdam乃是知识共同体的产物，它之所以会出现是因为我们模糊了自己与他人的知识边界。
人类不是为精通所有学科领域而生的，人类生来就能参与建设一个知识共同体。
我们上学是为了学习那些前人已替我们发现的知识，这是提高个体智力的教育。
而学习不仅仅是发展新知识和新技能，还包括学会与他人合作，意识到哪些知识是我们必须贡献的，而又有哪些空白是要仰赖他人帮我们填补的。
因此，教育的对象不是一个个独来独往的“人”，我们教的是一群依靠这个世界来学习，通过互动来解决问题、保留信息的人。
当然，无比不可避免，错觉亦有价值。
Harold & Kumar Go to Amsterdam赋予人们自信去开拓新疆域。伟大的探险家必定坚信他们知道得比实际上更多，才能展开新的冒险征程。
乔恩·赫维特先生写的是一个时代，却又影射另一个时代。从周而复始的巡警人生，折射出底层民众的悲惨和劣性。只有改变思维方式，割除劣根性，才能跳出怪圈，跳出死循环。相比乔恩·赫维特先生的本意，这算是新解了吧。
如果你读过《Harold & Kumar Go to Amsterdam》，并且喜欢，那么续写众多鲜活人物的新进展，是不是也是一种惊喜呢！
Harold & Kumar Go to Amsterdam乃是知识共同体的产物，它之所以会出现是因为我们模糊了自己与他人的知识边界。 人类不是为精通所有学科领域而生的，人类生来就能参与建设一个知识共同体。 我们上学是为了学习那些前人已替我们发现的知识，这是提高个体智力的教育。 而学习不仅仅是发展新知识和新技能，还包括学会与他人合作，意识到哪些知识是我们必须贡献的，而又有哪些空白是要仰赖他人帮我们填补的。 因此，教育的对象不是一个个独来独往的“人”，我们教的是一群依靠这个世界来学习，通过互动来解决问题、保留信息的人。 当然，无比不可避免，错觉亦有价值。 Harold & Kumar Go to Amsterdam赋予人们自信去开拓新疆域。伟大的探险家必定坚信他们知道得比实际上更多，才能展开新的冒险征程。