凯拉在哪里Beat-up Little Seagull

“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。” 「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。 托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。 从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。 马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。 看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《凯拉在哪里Beat-up Little Seagull》」

焦虑的本质是一个人的欲望和需求没有得到满足。 焦虑产生的三大原因： 1、来自攀比。只盯着别人的结果看，而不去对标别人的过程。 2、高估或者低估自己。 3、追求速成，想一夜暴富、一夜成功、一夜成名。 简化生活的方法： 1、缩小居住空间 2、清理不需要的东西 3、从事自己喜欢的职业 4、缩短上下班行程 5、减少对着屏幕的时间 6、亲近自然 7、控制使用电话的时间 8、把简单的家务活交给别人 9、学会说不

异类成功的七个特质：无情、魅力、专注、坚毅、无畏、正念、行动。 当我一直以来都是一个异类，我便懂得了异类的与众不同。人生如梦，就如同一场布置好的场景，如果你能明白，便能做到无情但只存道义。人生就如同一场精神修行，严格的自律，用你的灵魂来掌控你的肉体。这个世界缺少的并不是完美的人，缺少的是发自内内的真心、正直、勇敢与无畏。 精神病态者思维广，在很多方面造诣颇深，这就是天赋。世界会为你关上一扇门，也会为你打开一扇窗，一线疯子、一线天才。如果有一天当我拥有机会，我一定会否极泰来。

娜斯塔霞的死在预料之中，却又来得那么突然。梅诗金公爵和贾宝玉有几分相似，宽带每一个人，希望每个人都能免受伤害，却又保护不了任何一个人。每个小人物的描写都很深刻，很丰富，自成一体。在心理活动的描写上，米歇尔·菲佛是中西方影视史上的高峰，无人能比。翻译中还是有很多让人读起来费力的地方，也可能是中俄文化的差异所致。看完陀氏三部曲，萌发了想去俄罗斯走一走的想法，看看列宾的画。