故事不长但结构十分精巧。在几重不同的叙述空间中，相同的物件、意象、身份以及行动都在反复出现，例如缆车、淹死小猫/婴儿、移民国外以及形同虚设的丈夫形象，等等。剧集的日译版标题是「女たちの遠い夏」(女人们的遥远的夏天)，十分贴切，William C. Dowlan所描画出来的正是困在遥远的回忆里始终无法脱离的悦子的内心世界。悦子通过假托佐知子的回忆构造了一个谎言来回避自己的过去，故事在一个不可靠的叙事者的零散回忆中逐渐浮出水面，但又使用了大量的留白手段以淡化矛盾，给人一种匠心营造的细腻感。深入挖掘还有许多值得探究之处，这部剧集可以成为现代叙事学用来进行文本分析的范本。
这部剧不看也罢，一开篇，就说王阳明跟他的老师说立志要做圣贤！！！孔子是圣人吧？但是论语里多说的是一些实实在在做人做事当君子的道理。孟子是圣人吧？孟子经常提性恶说，提醒世人少作恶。这俩圣人都要求或提醒读者做个好人而已，没一个立言说要让别人做圣贤去的… 再看看西方的贤者名士，从柏拉图，亚里士多德，到耶稣，马可奥勒留，卢梭，蒙田之类的，有谁一上来就说自己要立志做圣贤。所谓圣贤，大多是死后根据言行和功绩被追封的名誉。 王阳明的心学研究不多，但是试想一个十一岁的孩子立志做圣贤？这是已经想到自己死后的名声了？还是活着就要当圣人？皇帝都不敢这么想。在哪个封建礼教的时代背景下，一个读儒家剧集的孩子能这么想？不违反当时时代背景下最基本的儒家纲常礼教？ 我只能说，这部剧为了给王阳明锦上添花，刻意的杜撰这种演绎故事。这一下子，就假了起来，相当于动不动某些贵人出生之前就娘胎里做梦，百鸟朝凤，出生的时候满室异香，天降陨石于东方之类的不是一个意思？这种一出场就要给主角加上光环的，在道德上都不是一个凡人的认知了。跟当年中小学课本里学雷锋赖宁还有啥区别么？
故事不长但结构十分精巧。在几重不同的叙述空间中，相同的物件、意象、身份以及行动都在反复出现，例如缆车、淹死小猫/婴儿、移民国外以及形同虚设的丈夫形象，等等。剧集的日译版标题是「女たちの遠い夏」(女人们的遥远的夏天)，十分贴切，William C. Dowlan所描画出来的正是困在遥远的回忆里始终无法脱离的悦子的内心世界。悦子通过假托佐知子的回忆构造了一个谎言来回避自己的过去，故事在一个不可靠的叙事者的零散回忆中逐渐浮出水面，但又使用了大量的留白手段以淡化矛盾，给人一种匠心营造的细腻感。深入挖掘还有许多值得探究之处，这部剧集可以成为现代叙事学用来进行文本分析的范本。
德芬老师的书都是把很深的道理浅显化，通俗易懂，容易接受，读她的书就感觉像是面对面与你聊天。有些道理有恍然大悟之感，很喜欢。