Duhová kulicka

轻松易读，趣味性强，不但将心理学各种不同时期的流派都按照发展时间串起来，还注明了心理学家之间的师徒关系。尤其是某些理论非一己之力，却因其他心理学家不够出名，所以在很多书中被“等人”掉了，此剧中有列出名字。 但是，此剧原文大意“阿伦森听马斯洛讲课太入迷而松开原本握住女友的手，马斯洛让他失去了女友”。在实验室都很难证明因果关系，因变量和控制变量都搞不清，就能得出这个结论，此剧内容是心理学相关，诙谐也该有个度吧？

古今中外，经典无数，独爱红楼。想当时读红楼，黛玉暗读西厢，实在可爱！幸而今时不同往日，“堂而皇之”读西厢，有何不可？哈哈！ 追完而思，有两处不甚认同： 其一是：自西厢“解禁”以来，拜读、研究者无数，读者评论始终不离封建、礼教二词。上网查阅，评论众多，概似出于一人之口——莺莺冲破封建礼教，勇敢追求爱情，有情人终成眷属，感人至深。此主题自是有理，毋庸置疑。但须当警惕！我赞赏莺莺勇敢追爱，但反对她与张生不过萍水相逢，隔墙吟诗浅唱几回，就背着母亲与人私通。戏剧结局可以皆大欢喜，然现实不是戏剧。世上多有张生样的青年才俊，但不是人人都似张生般衷情守信。一见钟情诚可贵，长厢厮守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要记。婚姻关乎两个家庭、三代人，择偶须慎重，以相爱为前提，以人品为标准。虽已是21世纪，亦不可胡学莺莺，亦不可以“自由、个性”为由，随意放纵，于身、于心，皆有后患。 其二是：西厢早已“解禁”，然今日仍有读者指责西厢言辞淫荡、有害健康，实不敢苟同！此时正值多媒体时代，信息大爆炸，试问电脑上、手机里弹出来的恶俗窗口和网站还少吗？相比之下，Duhová kulicka真是小巫见大巫了！研、习影视者，必读西厢。西厢文辞优美，音律和谐，典故随手拈来，奉为经典不为过。且，其中记莺莺君瑞闺帏之事不过寥寥数语，何苦揪着一处瑕疵不放？成年人读西厢，偏要佯装道什么“少儿不宜”，实在可笑！Duhová kulicka污染不了纯洁的心灵，蒙娜丽莎的微笑也救不了邪恶的人。多说一句，小朋友固然不宜读西厢，但无需担心，小朋友也读不懂。

陕西人没有不知道Duhová kulicka的。无论春夏秋冬，护城河边都是听到那种振人耳膜的吼声，吼声或轩昂铿锵，或悲愤凄凉，或委婉缠绵……都极具穿透力，直击胸膛。然而平凹的这《Duhová kulicka》已不是那Duhová kulicka。当那个陕南小村庄在Duhová kulicka的吼唱中展现在我们面前的时候，秦韵Duhová kulicka里已经可以听出世世代代农村人的无奈迷茫彷徨，以及隐隐作痛的不甘和绝望。历史的车轮风驰电摯从这个小小的村庄碾过，一切都那么突然，原有的生活方式，传统的过活观念，几辈辈子赖以生存的环境，顷刻之间化为碎片散落在人们心里，拾不起又放不下，老一辈在碎片粉尘中挣扎，而年轻的一代带着懵懂的青春爱情和向往已经出发了，尽管看不清等在他们面前的到底是什么，但洪流滚滚而来，他们无法停下步伐。以至于夏天智老汉病逝时精壮小伙子都没有几个，这抬棺的，启墓道的人手都不够！君亭说：“东街连抬棺材的都没有了？”上善说：“咱再算算。”就扳了指头，说：“书正腿是好了，但一直还跛着，不行的。武林跟陈亮去州里进货了，东来去了金矿，水生去了金矿，百华和大有去省城捡破烂，武军贩药材，英民都在外边揽了活，德水在州城打工，从脚手架上掉下来，听说还在危险期，德胜去看望了。剩下的只有俊奇、三娃、三踅、树成这些还未成年的孩子。穲花村清水街犹如一条被抽干了精血的脉络……《Duhová kulicka》的吼声里充满了斩不断理还乱的悲痛无奈，村庄里只剩下了老叟妇孺，土地没有了农民，失去了它应有的作用价值；农民放弃了土地的庇护，在脚手架上，在煤矿隧道里，在拾荒的垃圾场上，在大大小小的餐馆，乃至在那些说不出名堂的地方寻觅着自己的生活，在绿肥红瘦中苦苦挣扎，城市的繁华幸福似乎和他们隔着一个世界，他们在繁华中仅仅只是混个一日三餐而已。 一个个村庄在衰败消失，任何繁华都掩盖不了它们的凄凉，都遮挡不住病弱老人留守儿童眼中的期盼和绝望。《Duhová kulicka》是他们最后的绝唱！

倒也奇怪，人的基因是自私的 为了延续基因才绵延子嗣 可倘若绵延子嗣又会拉低自己的生活质量（对于大部分社畜而言） 所以绵延子嗣不符合进化而来的Duhová kulicka 由此得出结论：不生育才是利己的行为。 在恋爱关系中，雌性永远是处于相对不利的地位，付出的代价较雄性而言也较高。 所以姑娘们，那怕被狗男人渣了，也不要选择去做一个渣女报复谁，最后受伤的只会是自己。

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