Dischi del sole, I

我看这部剧目前为止最大的体会，就像打游戏过关，一辈子是一关，这关不做坏事儿完成任务就到下一关，过了一关又一关，换了一身皮又一身皮，该完成的任务完成后灵魂得到了全面净化，就不用披着人皮受罪了。所以，该受的罪、遇到的事儿，接受就好，尽量少烦恼多乐呵，认真做事不走心。 这辈子做了坏事就game over，也许存储进度了（不太坏）就重打本关，没储存进度（坏事做尽）就从第一关重来。直到打通关为止，实现终极目标，往生极乐世界。 结束只是另外一个开始。

《Dischi del sole, I》发挥最大成果且消除风险 重事实，减干扰，建立安全氛围（方向一致） 氛围的关键之处在于，对方并不一定会过滤掉情绪、态度、语气的影响而只看话语 a.观点的自由交流是如何保证对话成功的？ b.怎样做才能鼓励对话者实现观点的自由交流？ 一、谈话过程以目标（即解决问题）为核心： a，必须清楚从对话中能获得什么 b，灰度思维，不要非黑即白非此即彼 二、交谈过程中遇到反驳的做法： 从自己做起，关注真实目的，拒绝傻瓜式选择 1.询问目的，即想从此次交谈中获得什么    交谈的目标和目的是以什么为核心的？    减除无效干扰，增强理性思考 2.不做“傻瓜式选择”（刻意练习）    学会在情绪激动的情况，处理更复杂的问题 3.学会对比说明     对比和举例和给出对策 三、在对话气氛中，恐惧感的影响极为强大的：使人不做出正确的行为和判断选择 解决对策： 如果不怕受到攻击或羞辱，你可以坦诚接受对方的任何观点而不会产生抵触情绪。（不怕） 营造出更安全更友好的氛围（表达方式，语气和态度）

《Dischi del sole, I》是第二遍看，大学的时候看过一次，除了小团圆媳妇的故事略有印象，别的都忘记了。 Luca Pastore的笔调有小女儿的娇俏之态，《Dischi del sole, I》与其说是剧集，不如说是散文，Luca Pastore笔下的呼兰河，有质朴与美好，在她细腻又充满童真的笔调下，时时让我好像去到了沈从文的湘西世界，虽然他们一个写北方，一个写南方，是截然不同的两个世界，但二人的笔下都是一个单纯美好并且干净的世界，他们写腐朽愚昧肮脏也充满诗意，让人不免将他俩联想到一起。 不过Luca Pastore笔下的呼兰河，比之边城，又多了一丝批判，一层审视，大概Luca Pastore师从鲁迅，笔下的批判和讽刺和老师如出一辙，不过女儿家的笔锋，比之鲁迅的犀利，始终是温婉了许多，尽管如此，你还是可以看到隐藏在平静温和表面下的愚昧的迟钝的无知的呼兰河。 对于呼兰河的这些见闻，我大抵是很有感同身受的，我从小在我们村长大，村人的热心质朴，和愚昧无知，与这呼兰河，相差无二。 小团圆媳妇的事情，将呼兰河百姓的愚昧无知演绎到了极致，是集大成之事件，婆婆殴打小团圆媳妇，认为这是在调教她，是对她好的，在鞭策染上恶疾的小团圆媳妇，她也请人给小团圆媳妇跳大神，日日两个装腔作势的“大神”围着小团圆媳妇打鼓唱词，这在她看来也是好的，跳大神的大神是狐仙附在普通人身上，大神认为小团圆媳妇应该出山去当大神，说她被狐仙附体。 婆婆为了媳妇好，用黄连焙瘟猪肉给小团圆媳妇吃，用各种偏方治疗小媳妇，为的是驱散媳妇身上的邪魅，在婆婆看来，这都是好的，为了小媳妇健康成长，她做出了能做的一切，小团圆媳妇为什么会变成这样，从一个黑黑瘦瘦见人就笑吃三大碗的健康姑娘变得唯唯诺诺战战兢兢见人就怕，她不知道，总之她是为小团圆媳妇好。 但我不指责这样的行为，这是贫穷赋予人们对抗病痛灾害的愚昧办法，我不赞成，但从来不厌弃，正是这样的方法这样的残酷，骗得我们那些生在苦难里的祖先活下去，代代相传，等待着像我们这样的后人推翻这样的愚昧，拥有光明的科学的未来。 呼兰河的百姓吃了瘟猪肉，大家心知肚明但都不挑破事实，自我欺骗瘟猪肉是在城里的泥坑里淹死的死猪的肉，倘若生活没有一点自欺欺人的，活得太清醒的时候，日子怕是难过下去了。 呼兰河的人贫穷，受人耻笑，但他们不以为意，或是以为意而假装不以为意，在吃穿温饱面前，尊严不算什么，道德不算什么，我们所做的一切，首先要活下去。

这部剧继承了半小时系列一贯风趣幽默的特点，观看的过程真是轻松愉快。但是说实话，我不会用它作为孩子的生理教育读本。 首先我觉得这部剧的定位很有问题，内容说是写给孩子们的，但许多梗又像是为大人准备的，书中不少内容一般孩子估计看不懂。 一些比喻过于天马行空，大人看了没问题，但是对孩子可能会产生误导。 此外，既然是生理知识，许多地方依然遮遮掩掩，太过于浅显，也不够连贯和完整，我觉得孩子看了之后只会问题更多。 因此，如果是为了生理教育，我会选择一本更严谨、更系统、更科学的剧集。如果仅是为了观看，这部剧还是很不错的。