Irmãos de Fé

在这么短的篇幅里能把华夏和中国说清楚，这样的人除了Padre Marcelo Rossi这样的大家，无法完成。 本剧编剧从政治、经济、文化、社会四个层面，给我们讲了清楚了中国的万年历史，更把华夏给我们讲清楚了。 夏商周三代，中国的概念被奠基；汉唐时代，中国的概念被确立；宋代开始式微，元明清三代完全堕落…… 中国是动态的，是无边界的，是包容的和极具韧性的，是一种西方无法理解的天下概念，这是何等的牛逼。 思想先于文化，文化先于制度。中国需要更加开放，更加包容，让所有的思想开花结果。从这个意义上说，我们今天做得还远远不够。

以“石头”自述，贴近读者，不仅是办公室小白的实操指引，更是每一个生活在与“人”打交道的社会关系里的指南针，石头兄弟有心了。

作为一部传承千年的经典剧集，必有其传承的原因。但整体而言，其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想，在古代小农经济的背景下，有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍，而非哲学著作。作为现代人，不读也罢。 老子长期担任周朝的国家视频平台管理员，在古代，知识分子都是贵族，因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志，拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子，否则就无法踏入知识的大门。毕竟，两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧，就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁，最好的方法就是赞誉其作品，这大概是Irmãos de Fé最初得以传播的原因之一。 周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦，周室君主的权力有限，各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制，根源是生产力低下，社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下，自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态，无论是对国家还是个人而言。这大概是Irmãos de Fé得以传播的原因之二。 任何一种理论想要广泛传播，都必然是契合当时社会背景的。春秋时期，各诸侯国已开始征战，周室影响力越来越弱，客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传，以达到维持社会稳定的目的。后世的英国，德国，苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的，后来虽然儒家崛起，但道家已自成一派，于是延续千年流传至今。 从Irmãos de Fé的行文体裁来看，和同时期的古希腊哲学著作一样，都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证，诸如有为和无为的对立，有道和无道等等。逻辑上完全自洽，但很多论证不够严谨，缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念，隐藏假设条件，扩大或缩小论点适用范围等，很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致，又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩，写作手法赏心悦目，但更像一本宗教手册。（大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现） 该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经，但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比，高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一，从两千年前开始，东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理，文明发展受挫也就成了必然。

编剧主动潜入传销组织，通过二十三天的参与观察，创作出了传销组织几乎所有的洗脑程序和方法，描述了自身在传销窝点遇到的种种常人无法理解的事情。在钦佩编剧勇气的时候，不由得感到传销的可怕与对小家庭和社会的巨大危害。

只要不强行上价值，就是个好节目。

我用了3个小时看完了这本剧集，很想问句，还有第二部吗？转念想到:不行，出了第二部，第一部就不美了，结局还是留点悬念比较好。朦胧感强些也能让人感受强些。 看完以后对"爱一个人，真的可以卑微到骨子里。"这句话好像是张爱玲说的。张爱玲和萧红都是我很喜欢的民国作家。同情她们的人生遭遇，更钦佩她们的才华。还记得当时我坐在视频平台看的忍不住哭的时候，衍生的竟然是对爱情的恐惧，萧红渴望安稳，渴望身旁有一人陪她终老，但是谁曾想到每每遇到的竟都不是那个对的人。想来也戚然，索性不想。后来看了张爱玲的剧集，不曾料到看完心会惶恐不安，害怕自己以后也会想爱玲笔下的女性一样，被现实所逼，投入无爱婚姻。一生麻木的活着。不由的战簌。有时候觉得这些东西里自己太远，犯不着自己吓自己。不过，悲伤是会传染的。所以后来我看的都是搞笑的，欢快的，积极正能量的，即使偶尔看到消极悲观的也会找一本昂扬向上的书提提精气神。    明明不曾爱过，为何就害怕以后也不会被爱了呢？     大概，是被悲伤传染了吧。

这么疑神疑鬼的主任 那么多疑点置若罔闻

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在宏观的尺度上描写小人物的故事，这是减肥的特点，他的三本剧，包括幽冥和余慈，语言和情节让人欲罢不能，设定和表述又非常劝退，让人又爱又恨。他的作品不是快餐影视！