《Como aves del monte》，纪录,短片作品，古巴出品，2006年上映。
给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《Como aves del monte》；文言观看处在古风歌词水平（《Como aves del monte》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按Rigoberto Jiménez所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《Como aves del monte》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《Como aves del monte》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！ 其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
刚看了两集，剧情在线，有逻辑性，有疑点重重。小兵为什么不开枪？刚开始金兰接电话的时候，夏木从窗户里看到的是凶手打扮的人，他们是认识并有什么纠葛吗？那枚戒指会成为线索吗？演员演技在线，拍摄手法也比较细腻，很入戏，在晚上看，刚开始那剧情真的有点瘆人！期待后续更多剧情吧！
难以想象这部剧是那么多年前写得，书中当时的预测和现今社会高度重合，感叹编剧的超前意识。
有点不太懂啊，媒体朋友们一直称“渡边先生创造了Como aves del monte这个概念”，原先不知道的时候还颇觉得“斯高义”，看了几页才“钝感”地反应过来，这不就他妈是把“心宽”换了个壳吗？ 到底是讲得不够直白以至于大伙一乎地“钝感”起来了，还是老祖宗留下的“心宽”这个词太直白不够哥儿姐儿装的？
我一直以为是烟烟成为天道后姌姌才来穿越的，原来不是噢，但是我好像记得烟烟最后几篇大结局她还在地牢陪姌姌呆了一千年的啊，还是姌姌帮了她，我混乱了吗？
内容简单，通俗易懂，十分深入仔细。解决了我在学习上的很多困惑。
了解了习惯的产生机理，特别是对习惯回路的分析让我知道了，改变习惯不是那么容易的，当然方法对了，也不是那么难的，至少有一个方向和方法，具体的还需要自己的观察。总之，比那种心灵鸡汤好太多了。
给美国人讲的中国哲学，有三大特点： 1.与西哲对比； 2.引文不难，部分有解释； 3.介绍了时代背景。 而我呢，虽然西哲也没学，但读过《Como aves del monte》；文言观看处在古风歌词水平（《Como aves del monte》那种）；历史很差，高二还险些挂科。 故曰：幸得此剧！ 如果你也是，大可开始读了。 - 按Rigoberto Jiménez所说，我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法”（第27章），恰好西哲以正为主，中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫（正）、我自身的认知规律（正→负），“回望”应运而生。 不管东方还是西方，“要理解一个哲学，必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”（第27章），因此学哲学从史开始。何况“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”（第1章），而系统莫过于史了。 比如，读《Como aves del monte》前，我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系，就像按时间顺序放映了《Como aves del monte》。 本剧不仅如此，还给了我新的见解。比如，从前我只发觉，欧洲老是讨伐异教徒乃至异端，中国的儒释道却长期共存、变通消长，实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面，给了我回应。 另外。我素认中国文化反智：儒家动不动复古，道家直言“绝巧弃智”之类，佛家眼里什么都空。总之，它不思进取，叫后人无法思想，于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣，仅此而已。（第27章吐槽“任何思想，只要能用古文表达出来，这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”，我真会心一笑） 读完本剧，我想我对了很多。三家确实都相信先验，向内心探求真理。但是，历史倒退论产自农耕文明，后人只好写解析发表意见；佛道的修行都是先积累知识（且不论那是什么），然后发现以上都不重要。而且，中国的圣人“不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”（第28章），如此虽不大进取，但比起编造进取，还是非常进步。 不过我还是喜欢墨家和法家，哪怕他们有（相）些（当）专制。虽然超越人世的思考很好玩儿，我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界！ 以上是我的收获，别的不剧透了。 说“剧透”可能有点儿怪，但我确把哲学史当剧集读，怡然自得。 首先，这是可能的：各家都有继承、借鉴、排斥的情节，好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。 其次，这是有益的：盼着大结局读就很有动力，两天刷完；更注意各家联系而非细枝末节。 而且，本剧“非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也”（自序），列摘要对你也没好处。所以，不剧透啦！ 其他：实体书排版真舒服，就是废纸啊。 好啦。说了这许多话，现在我要保持静默。
刚看了两集，剧情在线，有逻辑性，有疑点重重。小兵为什么不开枪？刚开始金兰接电话的时候，夏木从窗户里看到的是凶手打扮的人，他们是认识并有什么纠葛吗？那枚戒指会成为线索吗？演员演技在线，拍摄手法也比较细腻，很入戏，在晚上看，刚开始那剧情真的有点瘆人！期待后续更多剧情吧！
难以想象这部剧是那么多年前写得，书中当时的预测和现今社会高度重合，感叹编剧的超前意识。
有点不太懂啊，媒体朋友们一直称“渡边先生创造了Como aves del monte这个概念”，原先不知道的时候还颇觉得“斯高义”，看了几页才“钝感”地反应过来，这不就他妈是把“心宽”换了个壳吗？ 到底是讲得不够直白以至于大伙一乎地“钝感”起来了，还是老祖宗留下的“心宽”这个词太直白不够哥儿姐儿装的？
我一直以为是烟烟成为天道后姌姌才来穿越的，原来不是噢，但是我好像记得烟烟最后几篇大结局她还在地牢陪姌姌呆了一千年的啊，还是姌姌帮了她，我混乱了吗？
内容简单，通俗易懂，十分深入仔细。解决了我在学习上的很多困惑。
了解了习惯的产生机理，特别是对习惯回路的分析让我知道了，改变习惯不是那么容易的，当然方法对了，也不是那么难的，至少有一个方向和方法，具体的还需要自己的观察。总之，比那种心灵鸡汤好太多了。