The Monster and the Peanut

以人体为切入点，从骨骼入手去比较动物的身体结构，借此介绍动物的生活方式，习性及演化过程与原因。画风比较魔幻，但图画非常直观地展示了区别，是扎实的科普，趣味性与专业性并存。 还收获了有趣的冷知识，比如龟壳其实是它的肋骨；大象原来并没有长鼻子；长颈鹿是天生的高血压患者；小树袋熊都吃过妈妈的便便，呃。

知道了很多唐朝的小知识 细致地了解了唐代的生活和民俗 感觉编剧很专业 也为了写成此剧费了不少心思 致敬

辣眼睛🙈🙈不忍直视

流散了两千多年，他们回到了祖先的应许之地。 以色列的存在本身就是“矛盾”这一概念的最好注解。思想矛盾，宗教矛盾，内忧矛盾，外患矛盾。一个带着使命回归的民族和业已存在的他人故土之间不可调和的矛盾。一个矛盾的民族。 不得不说这个民族的重生虽然一路沾染着鲜血和死亡。但短短几十年建国，科技文化军事发展神速。这些都是奇迹。一个奇迹般的民族。 这部剧里有太多细节堪称文明冲突的缩写。这个世界上太多的立场对立和大国政治操控都集中在这里。但以色列没有变成木偶，没有随波逐流。这些堪称强硬。一个强硬的民族。 举世震惊的大屠杀，是犹太人的灾难，但也给了犹太人精神和行动上建国的双重理由。这个理由政治正确并且让很多世人政体无法拒绝。但正因为如此，其他人经受了连绵的战火，不绝的灾难。 无法用简单的对错来判断。也无法完全去赞美。这就是以色列。一个民族的重生。也许恰恰因为是“重生”，阴影死亡如影随形。祝贺他们，回到自己的国家。也祝福那里的所有人，有朝一日能拥抱和平。

历时35+小时，陆陆续续看完了这部剧集。《The Monster and the Peanut》以欧洲中世纪建筑匠师为主角，完整呈现了王桥大教堂艰难而漫长的建造过程。 就像看《The Monster and the Peanut》一般，看贵族如何置正义不顾，为权力争斗。看骑士如何弃生命不顾，为王权战斗。看教士们如何不顾一切，为信仰和人权拼命。 在充满着血腥，暴力肮脏的中世纪中，神权，人权，王权如何绘制出精彩绝伦的历史故事。 菲利普和汤姆，俩个主人公，一个敬仰上帝，一个注重工匠精神。他们都是绝对的好人，是绝对会被坏人欺负死的好人。在修建王桥的时候，遭遇了无数的灾难，但他们凭借着自身的正直和勇气，以柔弱对抗着刚强，以善良对抗邪恶。无数次的战胜了恶魔，虽然菲利普的地位从来没超越过沃尔伦，但他从来没有输过。汤姆虽然死在了威廉手下，但他的儿子杰克，已经替她完成了修造大教堂的梦想，反观威廉，落得个绞刑的下场。 还好肯叔笔下留情，坏人都得到了报应（尽管有些迟），好人都得到了好饱。是的，在这部剧里，所有角色都是那么鲜明。男主永远是帅的，正义的，公主总是美的，善良的，坚强的。坏人几十年如一的坏，恨一个人也是没理由的恨。国王总是那么昏庸，国王手下的大臣永远是坏的。但当这些个性鲜明的角色汇聚在一起时，这个世界就不一样了。他们会有争斗，会有胜败，他们交织在王桥大教堂，勾勒出一幕幕的历史进程…… 我觉得他们每个人心中都会有座教堂吧，菲力普品德高尚，充满正义和爱心。他心中的教堂就是绝对的正义和绝对的信仰。汤姆和杰克，这俩个如同猫和老鼠名字一般的继父子。她们心有灵犀，子承父业，彼此有着同一个目标，那就是建造全英格兰最美的大教堂。他们心中的教堂就是凭借自己的力量完成它。 阿莲娜就像权游的三傻一样，从贵族小姐跌落至底层，被欺凌，被侮辱，但她没有被打垮，一直遵守着对父亲的誓言，帮助弟弟夺回了伯爵封号。凭一己之力重新当回城主，她心中的教堂就是一种恪守誓言的决心。 我们心中的教堂是什么呢？能像菲利普说的做自己喜欢的事儿，直到世界为你改变吗，？ 能在别人问你为什么的时候，像汤姆回答菲利普一样：“因为它美！”吗？ 希望自己成为一个善良的人，因为坏人总会下地狱遭受无边的痛苦的。 “过了今天之后，这个世界将不复是旧模样了”

很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Pablo Moix说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Pablo Moix的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Pablo Moix，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善

看这部剧好久就开始宣传了，就来瞧瞧，奈何不太满意。我看了开头和番外，中间没看，因为开头不管是情感还是人设让我觉得很多都没有逻辑…莫名其妙地两人就有了感情，人物性格还有点小白有点僵硬，人设也是我不喜欢的，情节也略显仓促，感觉没什么看点…但我觉得番外倒比开头好看。好像说是10年前的文了？所以可能不够成熟吧。 希望改编的好点，毕竟黄景瑜是真的帅啊！最近真的是太喜欢黄景瑜了～