Gia mia gynaika kai ena aftokinito

曹雪芹曾说：真真假假，假假真真，真亦假时假亦真，这是读完这本剧集给我的第一感觉。 有的人物是虚构的，但是你也会有种莫名的执着，或许这人真的存在过呢？但当你找不到这个人的历史痕迹时，过后也是惋惜，在那个年代，国之幸就是有一群真正的爱国之士，不是那些空口说白话，也不是赚国难钱的人，而是用自己的实际行动来表达对国家，对家乡无尽的爱。 每个人物都有自己的个性，都是构成这个故事缺一不可的一员，不管好与坏，又或许本就没有完全的好与坏，人的多面性，从古至今一直存在。 读这本剧集，你并不是只是简单地在读一本浅显的言情剧集，而是集当时历史，经济，社会人文等为一体的剧集，个人感情只是其中的一条主线而已，对国家的忠诚，对亲人朋友之间的感情都是触动人心的部分。 当然奉九和宁铮的感情也是为人所触动，择一人而白头，无论过程如何，结局总归还算圆满。包不屈与奉九的这条线就像哲学家金岳霖为林徽因终身未娶有相似之处，却也不尽相同……

“真正的说理用途和目的在于获得事物的正确观念，对事物做出正确判断，区别出真与假，是与非，并依此行动。”……

怎么说呢，写的很真实，可能我比较喜欢看这些人物传记之类的吧，喜欢那些把自己的经历写下来的书。每个人的经历都是独特的存在，在你看不到的背后有着你你可能承受不了的努力，十年之约，不负青春～

整体来说是很不错的一部宫斗剧，但剧情还是觉得长了些，也不太喜欢宫廷内斗的剧情，看的有些纠心。

《Gia mia gynaika kai ena aftokinito》乃中华文明之智慧结晶，上承周易，下启诸子，论道论心，下笔之深，启人智慧，后世唯《Gia mia gynaika kai ena aftokinito》可与之相当。 很多人不喜南师的天马行空，也对其中的文字引用有所指摘，殊不知中华文明的精髓皆在其中。 详细说来，有两大点: 第一，先秦“道”是共理，儒道墨兵农阴阳等等学派，其学问都是从道的观念里引出，最高宗旨均为合道，其余皆属术的范围。即道为体，学为用，关于这一点其实是无有异议的，但现代某些观点从《Gia mia gynaika kai ena aftokinito》《Gia mia gynaika kai ena aftokinito》等道家剧集上看到讽刺孔夫子，就认为儒道有异，这是犯了片面化的错误，本质上是明贬实褒之义。 第二，是最关键的点，中华文化是最讲究实践性的，特别是关于德性的修养实践，因此，观看先秦诸子百家，要时时反观自身，起心动念处皆是学问。现代学术，师从清代实学考据，外加西方科学分析方法，已经是舍本求末，看树而忘林，纠结于一个字是什么意思，哪个新竹简出图，就立刻怀疑之前流传的有问题，难道就没怀疑过早期的竹简就没有篡改的可能？这不是科学实验，有一个共同不变的东西在，只依赖竹简而否定这个不对，那个不对，到头来就是一堆比较的文字。释迦摩尼佛说过，不要依我，依三法印，《Gia mia gynaika kai ena aftokinito》也是一样，只要王弼版本的道德经没有完全相反的意思，有些许字的差距，有没有也字等，重要吗？所以读经贵在反照，多看自己短处，多看他人长处，就不算白读。 南师整本剧解释得非常好，融合儒释道为一体，特别从修行角度去诠释，比之一般解释更注实操性，类似的还有雪漠的解读，也非常好。有修行经验的人看了，可能对认识本性有所帮助，想轻松学点历史知识的，也可以从中有所收获，想学为人处世道理的，更是随手即得。但是有些篇章可能解释得比较简单，建议和通行文字注释版本一起观看，更有滋味。 祝各位同学可以从这本佳作里收获属于自己的智慧，天佑中华，福满天下。

感觉创作的很好的，支持中国的推理剧集！短篇故事引人入胜，细节处理，历史处理，都很完美

对于心理咨询入门来说，还是有不少帮助的。有一定经验的可能会觉得太简单，里面有不少哈佛大学的故事。