影片讲述了弟弟小崇（黄远饰）为挑战哥哥阿轩（王大陆饰）而踏上跑步之路，中途机缘巧合认识田径部高冷学姐以晴，小崇以晴找到新的奔跑目标，在亲情和爱情的双重激励下勇敢追逐梦想的热血故事。
从看过上本剧，这部剧从出来就开始关注了，很快看了一遍，再翻一遍还是刀刀到肉。比如要目标足够清晰，长期主义者，良好的习惯，作品意识，成事意识。每次看完，都有种要计划重启的感觉。书名为什么叫认识驱动，就是要从认知上认识到我们做一些事情的根本价值，产生改变的动力，并且愿意主动做出长期有效的改变。世上不止一种成功，但每一种成功本质上来说，都是，也都开始于做成一件对他人很有用的事。
散文、书信、杂文、科普、剧集、童话、志异，还有多少个王大陆先生睡不好的夜晚，所以想起这部剧，脑海里总是先出现无边的黑暗，寻觅踌躇，才见着右前方一团秀气的火焰
《一万公里的约定10,000 Miles》读后感： 读这部剧之前是抱着了解泰国的风土人情以及对泰国佛牌、养小鬼的好奇。5.8开始读的，到6.2号读完，这期间很多晚上睡不好，也害怕……怎么说，有的晚上是看到了惊悚的令我震惊的故事，让人害怕，也有时在想起自己是否造业了……直到现在有些集数还在脑海浮现 原来我这么胆小 刚看时，也曾抱着“泰国佛牌那么厉害，我也想请一块”的想法，可读完这样的想法打消得一干二净，更多的是敬畏与害怕。 编剧真名田力，因一次便宜的泰国游被黑心的导游陷害，从而结识了牌商高雄和珠宝商黄诚信，也因此走上牌商之路。在卖佛牌的几年里遇到各种诡异的经历，认识了很多形形色色的人，有敌有友，也得罪了很多人。正因为工作的特殊性，让编剧经历从无到有再到无。如编剧所言：人这辈子转到手的钱是有数的，要是用特殊的方式赚多了，就必须以某种方式全扔出去。 由于卖佛牌的商家越来越多，不光卖正牌，还卖阴牌、邪牌，连养小鬼也敢；有些人甚至不顾后果的随便请佛牌阴牌回家。编剧写这部剧的目的就是为了让大家醒悟，避免吃亏上当，也避免越陷越深。 说说我印象深刻的集数吧，很多事情值得思考，人心，人性…… 1.阿明请小鬼 台湾商人阿明想请一块能让老人延年益寿的佛牌。佛牌没有这个功效，为老人请了个小鬼并进行血供（养小鬼血供成愿快，但会让阴灵借助供奉者鲜血的灵力，使禁锢法门的效果变弱，反噬快，供奉者会倒霉。）他请佛牌的目的并不单纯，阿明的父亲是互助会的。互助会专门给出不起丧葬费的家庭安葬老人，因为人天性好赌，互助会逐渐变味，不单单是意义上的慈善机构。有人从中找到商机，发现把老人的死期当作赌注又刺激又能做善事，于是就变成这个样子。 这是一场互助会和有钱人的金钱游戏，游戏规则是6个月期限，为的是让赌局更刺激。1～6个月赌局开始后，按老人的情况来看，如果老人一个月就死掉，互助会赢；如果活过一个月，有钱人就开始计算收益，六个月的时候最高，但不能超过6个月。如果超过则有钱人都输，还是互助会赢，而且赢的比一个月内死掉的情况更多。无论谁输谁赢老人的家属都能分红，这些分红的钱用来安葬老人绰绰有余。有时候老人家属也会悄悄下注，以图多赚点钱。 这场游戏互助会赢了，最痛苦的是躺在病床上的老人。五个月前还能睁眼、勉强说话、会流泪到变成只有呼吸的植物人。本来快要死了，为了家人拼着最后一口气活着。(因为他们骗老人说是买了保险，活过6个月就能得到一笔抚恤金，可以给孙子作日后看剧用。）这位老人成为了一大批游戏桌上的人肉骰子。这场游戏谁对谁错？一个愿打，一个愿挨，只不过老人是自愿的吗？ 2.龚大爷请佛牌 龚大爷想家庭合睦，又害怕儿子把家当全部败光，所以请佛牌。他有个独生子大顺，是一个不务正业、好吃懒做、游手好闲的人。30多岁还没对象，也没个正经工作。为什么儿子会变成这样呢？ 从编剧上门送佛牌在龚大爷家吃饭能看出来。大顺饿了，一个劲催龚大妈做饭，不帮妈妈洗菜择菜也就算了，还指责母亲做饭慢，龚大妈却没任何怨言。家里来客，吃饭时夹菜上下翻，挑拣自己喜欢吃的菜，也没一点留给客人或长辈吃的意思。龚大爷看不下去，说了几句，龚大妈却不以为然的说：没事，儿子正在长身体，多吃点。人家田大侄子一看生活条件好，不差这几口。看，典型的慈母多败儿。30多岁的儿子了，母亲如此溺爱，导致后面家里房子被收走，生活更拮据。他们终将为自己的宠溺买单，以后老了还能指望儿子吗？ 3.段伯给养女下虫蛊 段伯独自抚养了养女长大，因养女要与英国男朋友结婚，并打算去英国定居。段伯想通过降头留住养女，他不能接受养女离他而去。养女得知后很气愤，认为养父在道德绑架她。她觉得养父养育她也得到了
若不是看到该剧编剧的亲生经历，真不敢相信这些事情是真的。值得通过此剧了解一下那些想不到的美国。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 唔 好一个诸葛亮!
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
对杨展的心里变化没有过多描写，廖亚凡的逃避心理也很突兀，Z先生的动机太牵强
从看过上本剧，这部剧从出来就开始关注了，很快看了一遍，再翻一遍还是刀刀到肉。比如要目标足够清晰，长期主义者，良好的习惯，作品意识，成事意识。每次看完，都有种要计划重启的感觉。书名为什么叫认识驱动，就是要从认知上认识到我们做一些事情的根本价值，产生改变的动力，并且愿意主动做出长期有效的改变。世上不止一种成功，但每一种成功本质上来说，都是，也都开始于做成一件对他人很有用的事。
散文、书信、杂文、科普、剧集、童话、志异，还有多少个王大陆先生睡不好的夜晚，所以想起这部剧，脑海里总是先出现无边的黑暗，寻觅踌躇，才见着右前方一团秀气的火焰
《一万公里的约定10,000 Miles》读后感： 读这部剧之前是抱着了解泰国的风土人情以及对泰国佛牌、养小鬼的好奇。5.8开始读的，到6.2号读完，这期间很多晚上睡不好，也害怕……怎么说，有的晚上是看到了惊悚的令我震惊的故事，让人害怕，也有时在想起自己是否造业了……直到现在有些集数还在脑海浮现 原来我这么胆小 刚看时，也曾抱着“泰国佛牌那么厉害，我也想请一块”的想法，可读完这样的想法打消得一干二净，更多的是敬畏与害怕。 编剧真名田力，因一次便宜的泰国游被黑心的导游陷害，从而结识了牌商高雄和珠宝商黄诚信，也因此走上牌商之路。在卖佛牌的几年里遇到各种诡异的经历，认识了很多形形色色的人，有敌有友，也得罪了很多人。正因为工作的特殊性，让编剧经历从无到有再到无。如编剧所言：人这辈子转到手的钱是有数的，要是用特殊的方式赚多了，就必须以某种方式全扔出去。 由于卖佛牌的商家越来越多，不光卖正牌，还卖阴牌、邪牌，连养小鬼也敢；有些人甚至不顾后果的随便请佛牌阴牌回家。编剧写这部剧的目的就是为了让大家醒悟，避免吃亏上当，也避免越陷越深。 说说我印象深刻的集数吧，很多事情值得思考，人心，人性…… 1.阿明请小鬼 台湾商人阿明想请一块能让老人延年益寿的佛牌。佛牌没有这个功效，为老人请了个小鬼并进行血供（养小鬼血供成愿快，但会让阴灵借助供奉者鲜血的灵力，使禁锢法门的效果变弱，反噬快，供奉者会倒霉。）他请佛牌的目的并不单纯，阿明的父亲是互助会的。互助会专门给出不起丧葬费的家庭安葬老人，因为人天性好赌，互助会逐渐变味，不单单是意义上的慈善机构。有人从中找到商机，发现把老人的死期当作赌注又刺激又能做善事，于是就变成这个样子。 这是一场互助会和有钱人的金钱游戏，游戏规则是6个月期限，为的是让赌局更刺激。1～6个月赌局开始后，按老人的情况来看，如果老人一个月就死掉，互助会赢；如果活过一个月，有钱人就开始计算收益，六个月的时候最高，但不能超过6个月。如果超过则有钱人都输，还是互助会赢，而且赢的比一个月内死掉的情况更多。无论谁输谁赢老人的家属都能分红，这些分红的钱用来安葬老人绰绰有余。有时候老人家属也会悄悄下注，以图多赚点钱。 这场游戏互助会赢了，最痛苦的是躺在病床上的老人。五个月前还能睁眼、勉强说话、会流泪到变成只有呼吸的植物人。本来快要死了，为了家人拼着最后一口气活着。(因为他们骗老人说是买了保险，活过6个月就能得到一笔抚恤金，可以给孙子作日后看剧用。）这位老人成为了一大批游戏桌上的人肉骰子。这场游戏谁对谁错？一个愿打，一个愿挨，只不过老人是自愿的吗？ 2.龚大爷请佛牌 龚大爷想家庭合睦，又害怕儿子把家当全部败光，所以请佛牌。他有个独生子大顺，是一个不务正业、好吃懒做、游手好闲的人。30多岁还没对象，也没个正经工作。为什么儿子会变成这样呢？ 从编剧上门送佛牌在龚大爷家吃饭能看出来。大顺饿了，一个劲催龚大妈做饭，不帮妈妈洗菜择菜也就算了，还指责母亲做饭慢，龚大妈却没任何怨言。家里来客，吃饭时夹菜上下翻，挑拣自己喜欢吃的菜，也没一点留给客人或长辈吃的意思。龚大爷看不下去，说了几句，龚大妈却不以为然的说：没事，儿子正在长身体，多吃点。人家田大侄子一看生活条件好，不差这几口。看，典型的慈母多败儿。30多岁的儿子了，母亲如此溺爱，导致后面家里房子被收走，生活更拮据。他们终将为自己的宠溺买单，以后老了还能指望儿子吗？ 3.段伯给养女下虫蛊 段伯独自抚养了养女长大，因养女要与英国男朋友结婚，并打算去英国定居。段伯想通过降头留住养女，他不能接受养女离他而去。养女得知后很气愤，认为养父在道德绑架她。她觉得养父养育她也得到了
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斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
对杨展的心里变化没有过多描写，廖亚凡的逃避心理也很突兀，Z先生的动机太牵强