《MILFs & Maidens》，其他作品，美国出品，2006年上映。
这世上最善良美好的祝福莫过于：“发现自己，相信自己，成为自己＂。界限是爱的限制，是将关注点从外界挪回到自己身上，去观察，接纳和允许真实的自己。 我们生活在一个集体依赖共生的圈子，自我意识渐渐被忽略和不允许，人格分裂就产生了。人人生而不同，有些人能勉强应付，但最后变得过度保护而疏离。有些人只能激烈抗争，这些积累的情绪会在时间中孕酿出一股强大的力量，让人失去辩别真相的理性变的偏执，形成抑郁去攻击自己。每个人多少都会有些心理问题，这并不是一种另人羞耻的事，承认事实本身就是疗愈。心理学是拯救人类精神的一种智慧，这部剧更像是一种心理体检。梅洛迪忍痛撕开了自己的伤口，从微观与宏观的视角发现问题，并不带偏见和私心的帮助人们一一修正，找回自我。
2020.5.8号。讲真的，一开始并没有太想看这个剧集，因为结局太悲。但后来看到一个怀吉与徽柔的剧情剪辑，《MILFs & Maidens》的bgm，真的把我给触动到了，对一个人的守护竟是如此的温柔。一位清俊的少年，穿梭于名臣和高士之间，采采流水，蓬蓬远春，在遇见公主之后，同品银烛秋光，共渡天阶微凉，不得不承认，就是为了怀吉来看的哈哈哈。 没看剧集之前，我以为是一位公主与书童的故事，最后的结局是公主抑郁而终，而这个书童终身未娶。仔细了解之后才发现，我自认为的这个人物设定就错了，是公主与内侍的故事。 “怀吉，我们都被困在这里了。”这是公主对怀吉说过最多的一句话。“困”这个字，也恰恰符合了这个剧集的题目《MILFs & Maidens》。“困”于这所封闭的孤城里；“困”于这愚孝的执念；“困”于这繁重的言论环境；更“困”于这身不由己的责任。这所孤城困住了曹丹姝，困住了董秋和，更困住了赵徽柔。她们都是至纯至善的姑娘，无奈放在了这样的孤城中，没有一个完美的结局。 一壁宫墙，两处离索。无论是宫墙内还是宫墙外，公主都没有真真正正的获得自己追求的东西。而怀吉则一直专注着守护在公主身边，不论是公主赋诗填词时的心烦气躁，还是公主碰到冯京曹评时的心花怒放，都是陪着公主哭，看着公主笑。“影子在公主脚下，怀吉在公主心里。”不论公主做什么干什么，只要公主一回头，都能够看见她的影子。公主于怀吉是情根早已暗生，很多事情果然是不能够深究的，我们终究是人，又能有多完美。曾经拥有过，误闯过彼此的梦，为彼此挥霍。留在记忆里剩下的是美好就够了。只愿下半生怀吉是一位骑着白马的才子，来到陌上，拾到公主遗落的花钿，捧着故事的画卷一起过着平平凡凡的小日子，做一对燕侣莺铸的小夫妻。 4.30号—5.8号。短短9天，中途看了几章之后，去把电视剧给看了一下子，然后再转回来看剧集。剧集以怀吉的视角看完福康公主的这一生，中间泪奔了不知道多少次，印象最深刻的是，公主与怀吉在离别前的最后一晚拜堂，1343页↪1357页，妈耶哭死我了，全程一把鼻涕一把泪的看，当晚睡觉久久不能释怀。如此深爱的两人还是没能逃不过命运的渊薮。琉璃易碎重门掩，隔尘缘。也许是我代入感太强了吧，此生不复相见，该是怎样的悲痛了啊，我相信，历史上不仅仅是福康公主这一人逐渐恋上了内侍，也许还有一些不知名的公主喜欢上自己身边的内侍吧，共同溺于这个时代里。无论是一段畸恋，或者是一段苦恋，我都更能理解了。有的时候我也想过这个故事的反派是谁，其实，这部剧里没有彻底奸恶的人物，也没有不可饶恕的罪行，哪怕是李玮之母也不是一个无头无理的恶婆婆，人人都情有可原，却又互不相让，他们似乎都通情明理，却又顾虑重重，他们良好的初衷、各自的努力却常常造成南辕北辙的尴尬。可幸这样河清海晏的时代，也可叹这样固执己见的时代。 写到这儿，突然对编剧有了极大的感激之情。很多画面都极富有诗意，也带着我们了解了宋代的文化。对于北宋，在脑海里留下的就是像啥积贫积弱，重文轻武，夜市开放呀就没了。看完之后才觉得原来宋代这么开放，言论自由，特别是朝堂的那段司马光的唇枪舌战，我真的服了，太能说了，嘴皮子怎么这么溜，吃的玩的也这么多，画的画也贼好看。更何况在仁宗的治理下，百姓安居乐业，如果现在让我穿越到古代的话，我现在会选择北宋了哈哈哈哈哈哈。 附上《MILFs & Maidens》的歌词罢，真的太契合公主和怀吉爱情了。 “从那儿时哭啼，嬉笑也要并蒂，一同摇曳的纸鸢落地，而后佳人及笄，少年行加冠之礼，旧忆仍可觅，细贴花钿入鬓，窗外谁藏心悸，风乱呼吸叩响檐下铃，持伞慢行游山青水碧，再乘舟对酌归故里，岁岁，恍然间掠过堂前竹马旧青梅落，昔年过往可否莫做水月镜花，言少年荒
比较亲民的读物，不过案例还是少了一些～仍不失为普及法律常识的一本好剧
中间部分是爸爸写的，前面和后面一章是妈妈写的，从文风看出来了。还是女人更容易理解女人而且爸爸跟妈妈有些观点还相悖。 很详尽相对来讲很理论的一本育儿书（育儿方法论），还跟嘟爸讨论了很多细节。 但愿会付诸实践，而不是仅懂得了道理～
廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）
像你第一天做期货一样，充满热情充满激情的去开单吧，不要前怕狼后怕虎，错了就止损，对了就拿住。 无论经历过什么，都要保持热情和激情，怀揣对生活的美好向往，像你第一次工作那样充满斗志，像你第一次谈恋爱那样大胆去爱。
这部剧最让我觉得有价值的，一是已逝大师以日记和自述记录自己的年轻时代和成长生活，自己读的书听的课和所思所想，如同季羡林的清华园日记，让人在感觉大师从神坛上走下来，并从这既不浪漫也不超脱的故事中领悟生活与理想，追随先人足迹，书写当代青年人的故事。二是许老所述西南联大大师的课堂片段和寥寥数语间传达的思想与精神，令人为之神往，这样的一群大师在学术和思想上给学生的影响必然是不可小觑的，更重要的不是堆砌的知识，而是学术精神。虽已不能亲见大师风采，不能当面聆听教诲，但是从这雪泥鸿爪中探寻与想象，感悟与思考，也是另一种相遇了。从这一点上看，与编剧同样抱憾的人何其多也。
这世上最善良美好的祝福莫过于：“发现自己，相信自己，成为自己＂。界限是爱的限制，是将关注点从外界挪回到自己身上，去观察，接纳和允许真实的自己。 我们生活在一个集体依赖共生的圈子，自我意识渐渐被忽略和不允许，人格分裂就产生了。人人生而不同，有些人能勉强应付，但最后变得过度保护而疏离。有些人只能激烈抗争，这些积累的情绪会在时间中孕酿出一股强大的力量，让人失去辩别真相的理性变的偏执，形成抑郁去攻击自己。每个人多少都会有些心理问题，这并不是一种另人羞耻的事，承认事实本身就是疗愈。心理学是拯救人类精神的一种智慧，这部剧更像是一种心理体检。梅洛迪忍痛撕开了自己的伤口，从微观与宏观的视角发现问题，并不带偏见和私心的帮助人们一一修正，找回自我。
2020.5.8号。讲真的，一开始并没有太想看这个剧集，因为结局太悲。但后来看到一个怀吉与徽柔的剧情剪辑，《MILFs & Maidens》的bgm，真的把我给触动到了，对一个人的守护竟是如此的温柔。一位清俊的少年，穿梭于名臣和高士之间，采采流水，蓬蓬远春，在遇见公主之后，同品银烛秋光，共渡天阶微凉，不得不承认，就是为了怀吉来看的哈哈哈。 没看剧集之前，我以为是一位公主与书童的故事，最后的结局是公主抑郁而终，而这个书童终身未娶。仔细了解之后才发现，我自认为的这个人物设定就错了，是公主与内侍的故事。 “怀吉，我们都被困在这里了。”这是公主对怀吉说过最多的一句话。“困”这个字，也恰恰符合了这个剧集的题目《MILFs & Maidens》。“困”于这所封闭的孤城里；“困”于这愚孝的执念；“困”于这繁重的言论环境；更“困”于这身不由己的责任。这所孤城困住了曹丹姝，困住了董秋和，更困住了赵徽柔。她们都是至纯至善的姑娘，无奈放在了这样的孤城中，没有一个完美的结局。 一壁宫墙，两处离索。无论是宫墙内还是宫墙外，公主都没有真真正正的获得自己追求的东西。而怀吉则一直专注着守护在公主身边，不论是公主赋诗填词时的心烦气躁，还是公主碰到冯京曹评时的心花怒放，都是陪着公主哭，看着公主笑。“影子在公主脚下，怀吉在公主心里。”不论公主做什么干什么，只要公主一回头，都能够看见她的影子。公主于怀吉是情根早已暗生，很多事情果然是不能够深究的，我们终究是人，又能有多完美。曾经拥有过，误闯过彼此的梦，为彼此挥霍。留在记忆里剩下的是美好就够了。只愿下半生怀吉是一位骑着白马的才子，来到陌上，拾到公主遗落的花钿，捧着故事的画卷一起过着平平凡凡的小日子，做一对燕侣莺铸的小夫妻。 4.30号—5.8号。短短9天，中途看了几章之后，去把电视剧给看了一下子，然后再转回来看剧集。剧集以怀吉的视角看完福康公主的这一生，中间泪奔了不知道多少次，印象最深刻的是，公主与怀吉在离别前的最后一晚拜堂，1343页↪1357页，妈耶哭死我了，全程一把鼻涕一把泪的看，当晚睡觉久久不能释怀。如此深爱的两人还是没能逃不过命运的渊薮。琉璃易碎重门掩，隔尘缘。也许是我代入感太强了吧，此生不复相见，该是怎样的悲痛了啊，我相信，历史上不仅仅是福康公主这一人逐渐恋上了内侍，也许还有一些不知名的公主喜欢上自己身边的内侍吧，共同溺于这个时代里。无论是一段畸恋，或者是一段苦恋，我都更能理解了。有的时候我也想过这个故事的反派是谁，其实，这部剧里没有彻底奸恶的人物，也没有不可饶恕的罪行，哪怕是李玮之母也不是一个无头无理的恶婆婆，人人都情有可原，却又互不相让，他们似乎都通情明理，却又顾虑重重，他们良好的初衷、各自的努力却常常造成南辕北辙的尴尬。可幸这样河清海晏的时代，也可叹这样固执己见的时代。 写到这儿，突然对编剧有了极大的感激之情。很多画面都极富有诗意，也带着我们了解了宋代的文化。对于北宋，在脑海里留下的就是像啥积贫积弱，重文轻武，夜市开放呀就没了。看完之后才觉得原来宋代这么开放，言论自由，特别是朝堂的那段司马光的唇枪舌战，我真的服了，太能说了，嘴皮子怎么这么溜，吃的玩的也这么多，画的画也贼好看。更何况在仁宗的治理下，百姓安居乐业，如果现在让我穿越到古代的话，我现在会选择北宋了哈哈哈哈哈哈。 附上《MILFs & Maidens》的歌词罢，真的太契合公主和怀吉爱情了。 “从那儿时哭啼，嬉笑也要并蒂，一同摇曳的纸鸢落地，而后佳人及笄，少年行加冠之礼，旧忆仍可觅，细贴花钿入鬓，窗外谁藏心悸，风乱呼吸叩响檐下铃，持伞慢行游山青水碧，再乘舟对酌归故里，岁岁，恍然间掠过堂前竹马旧青梅落，昔年过往可否莫做水月镜花，言少年荒
比较亲民的读物，不过案例还是少了一些～仍不失为普及法律常识的一本好剧
中间部分是爸爸写的，前面和后面一章是妈妈写的，从文风看出来了。还是女人更容易理解女人而且爸爸跟妈妈有些观点还相悖。 很详尽相对来讲很理论的一本育儿书（育儿方法论），还跟嘟爸讨论了很多细节。 但愿会付诸实践，而不是仅懂得了道理～
廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）
像你第一天做期货一样，充满热情充满激情的去开单吧，不要前怕狼后怕虎，错了就止损，对了就拿住。 无论经历过什么，都要保持热情和激情，怀揣对生活的美好向往，像你第一次工作那样充满斗志，像你第一次谈恋爱那样大胆去爱。
这部剧最让我觉得有价值的，一是已逝大师以日记和自述记录自己的年轻时代和成长生活，自己读的书听的课和所思所想，如同季羡林的清华园日记，让人在感觉大师从神坛上走下来，并从这既不浪漫也不超脱的故事中领悟生活与理想，追随先人足迹，书写当代青年人的故事。二是许老所述西南联大大师的课堂片段和寥寥数语间传达的思想与精神，令人为之神往，这样的一群大师在学术和思想上给学生的影响必然是不可小觑的，更重要的不是堆砌的知识，而是学术精神。虽已不能亲见大师风采，不能当面聆听教诲，但是从这雪泥鸿爪中探寻与想象，感悟与思考，也是另一种相遇了。从这一点上看，与编剧同样抱憾的人何其多也。