Robert, a recently widowed engineer from Cologne, decides to change his life. He invests all he has
比起手账小白，这部剧更适合接触手账有一定时间，但又不能很好使用达到个人成长的选手
这是一本在不停地点头和划线中观看完的书，书中的道理完全是建立民族自信的典范，总结不出什么，但是值得推荐。 比较深的感想就是中国的古语太有用了，值得学习使用，有时家庭中用白话讲道理不小心就成了争吵，比如开车时被不守规矩的人坏了心情，难免抱怨，但抱怨太多反而坏了一车人的兴致，这时要讲不要抱怨什么的不是让开车的人更生气吗，于是抛出古语说“我不杀儿自有杀儿者”，既用中国人的哲学出了口恶气，也尊重了抱怨者的情绪。这部剧更坚定了买一本增广贤文来摆家里的想法。 书中对男女平等的阐述也深以为然，同工同酬是资本评价体系下的平等，其实这反而是一种不考虑个人感受的深度的不平等，所谓平等是尊重差异下的平等，这一方面其实自古以来中国人反而做的很妙。 曾经大家广为流传觉得说的很有道理的几句话“现在国人信仰缺失”“西方人更尊重科学”“中国人重视关系”等等，其实每句话你都可以挖掘出问题，真正缺少的可能只是文化的传承，国人没有特别强烈的宗教感，也没有建立起数理等自然科学，但我们有道文化“道法自然”，自然是我们每个人的神，只需要“顺应自然”这一条评价体系就完全可以约束我们的行为，书中对我们“双标”的评价体系也有阐述。而前面第三句话中的“关系”其实特指亲属关系，这是我们文化的自然产物，而广义的关系其实西方人更加重视，要不他们也不会那么热衷于举办参加各种聚会了，而且比尔盖茨，巴菲特和芒格这些人的成就无不有家人引荐的作用，其实亲属资源可以说是成本更少的投资方式，但是成也萧何 败也萧何，要看怎么利用了。而西方人因为有宗教的束缚，有统一的天父，众人地位平等，只能通过聚会增加建立关系的途径，这也算是文化的产物。 这部剧推荐的时候也是有雷区的，不从头到尾读过一遍，单看题目很容易被“新时代女性”所摒弃，以为说女性坤就是指女性要依附男人，要忍辱负重，其实这些反而是被歪曲的事实，要知道真相就要追根溯源，来看看这部剧吧，完完整整读过之后再谈反驳。
在初步观看过后，感觉观看体验十分的差。译者本人可能理解了卢汉本人的思想，但是翻译的水平是在不行。如果拿书中的内容做类比，就像是，“前电气时代人们认为媒介的内容大于媒介的形式一般”。译者表示出了卢汉本人的重点，但却用了不合适的“语法”。很多句子的断句方式很反直觉。观看起来就像是在原始森林里披荆斩棘，实在很痛苦。但是，它确实是原始森林，里面有很多宝藏。比如，“媒介”是我们创造出来的，改变人与人之间组织关系的，自身的特化组织。光是这种对媒介的理解，就如醍醐灌顶。译者在每篇开头做的总结其实比他的译文要优秀。
写的有点意思，连环套挺多，结局也都是意料之外。最后本以为是大结局了，结果还是一个迷局。
重读。虽然整体是啰里啰嗦的轻剧集文风，但诡计和手法的设置都表现出了和外表不符的严谨，大量的动画梗塑造出的死宅形象侦探意外的有些可爱，推理过程也在前文的铺垫下条理清晰地呈现出来，如奎因再世。
作为带着极强自传性质的剧集，茱莉安·柯勒的笔触细碎，惊人，而且极其到位。我觉得作品最动人的地方，不是主人公因为缺乏关爱尊重而产生的对爱情、对寻找自我强烈的欲望，事实上在那样自顾不暇的年代没有人不缺爱，连温饱都满足不了，谁有权利去追求精神上的高层需要？ 我只不过是千千万万子女中的一个缩影，不过因为出生晚躲过了大饥荒而对饥饿有了一种更形而上的抽象恐惧，又不过因为私生女的身份在大环境里多了一份敏感和怯懦。所以最动人的地方，是所有人在无从把握自己命运的时候，做出的选择，以及如何在漫长又绝望的岁月里，品尝选择带来的代价，再慢慢与生活和解。 对情感的渴望和情感的极度匮乏，是遥相呼应的两面，让作品中的所有人物都似乎有些冷血薄情，长满了尖刺，深深记住仇恨。在表达爱的方式上变得畸形又古怪，潜移默化地将别扭延续到下一代人的基因里。编剧把这种难以表现的性格特质和时代的大背景融合得很完美，从国民党撤退共产党当权，三年自然灾害的大饥荒，文革时期的批斗检举，到后来的反革命分子清算，那是中国动荡最剧烈的几年，牵连出几代的命运，带着对饥饿感的恐惧，人价值的落失，感情的苍白等等心灵上的创伤，成为一辈子无法治愈的隐疾。 想说说造就六六性格弱点的根本原因，母亲。她是个塑造的很饱满的形象，骨子里和六六很相似，大胆执拗，义无反顾，从当年逃婚来到重庆，嫁给袍哥（黑帮头子），又从家里出走，遇见做工的父亲，再和六六的生父出轨不得已生下我，熬过了饥荒年代，熬过了审判和清算，熬过了邻居的恶毒言语，一个女人最终被生活磨成了无欲无求的样子。她此生最爱的还是六六的生父，但却在子女和生活面前选择了放弃自己的心意，继续陪伴在瞎掉的丈夫身边。 从这个角度来说六六的存在真的尴尬，因为有了她，母亲不忠的罪名坐实，要一辈子受到其他子女的唾弃和不解，也因为她，最饥饿的时候吃不饱的子女们还要帮忙养这样一个野种，母亲再也不能和情人见面，却要始终受到思念的痛苦。 从某种角度上说，母亲不肯给她过多的关爱，其实是为了顾及大姐二姐四姐的情绪，饥荒年代的亲疏远近，人人心里的算盘太清楚不过。 所以最后真正让六六离开这个家的，导火索在哥哥姐姐对六六的审讯。六六见到了生父，但心里抗拒着一个事实，她是两人爱情的结晶，却没有人对她的苦痛和挣扎负责。在她摇摆不定的时候，所谓的哥哥姐姐对她要逃回原生父亲身边的质疑让她感受到亲情的冷酷和绝望。绝望不在没有人爱她，而在于没有人信她对这个家的爱。 其实从屡次离婚的大姐，到私藏六六生活费的二姐，再到用自杀栓住男人的四姐，娶了乡下老婆的五哥，这个家里所有的人都早已对感情绝望，要靠着别人的无依无靠，给自己的无依无靠换取一丝丝慰藉和安全感。 而这种源于不安全感和本能的防备心理，让人很难记住短暂的温情，却总是对伤痛耿耿于怀。养父的隐忍，大姐的谈心，五哥的关怀，母亲给我看病，六六没有记在心上，也无法记在心上，她早就根深蒂固地认为自己是无根的人，自然习惯了漂泊无依的孤苦。 我对这一点深有感触是因为我的奶奶，她后来和爷爷离婚，出家信佛，最近告诉我们她要闭关准备往生了（吃很少东西死亡）。 家里人都无法理解奶奶的思维，但是我猜，很多事情在文革那会就埋下了种子。奶奶和我说的最多的一句话，是骂爷爷有多“恶毒”，在计划生育禁止超生的日子里，奶奶生下了第二个儿子，爷爷逼她连夜去交代情况，否则第二天就去揭发检举奶奶，她说，那天晚上，她做好了上吊自杀的准备。这个故事奶奶给我讲了好几遍，我一开始不信，后来慢慢开始理解，在一个我未曾体验过的时代，人性被生生逼出的丑恶取代了所有真善美的情感，根深蒂固的感情撕裂崩坏。有的人活不下来，像霸王别姬里
此剧揭露了《NeuFundLand》英雄主义表面下满目疮痍的现实与人性。诚如Anna Loos在书中所说：“编剧当然可以有自己的道德判断，但是伟大的编剧会和这种判断保持一定的距离。这样，他才可以用好奇的目光去审视这个世界。他要像体验善一样去体验恶，像体验光明一样去体验黑暗。他必须有强大的洞察力，同时心肠还不能太软。最重要的是，他要忠于自我的感受，胜过世间的一切。…伟大的影视，不是让你变得单纯，而是让你变得复杂。而只有在认识到世界的复杂之后，我们的道德也才有真正的意义”。
张婧怡和黄景瑜演的挺好，剧情也挺新鲜
比起手账小白，这部剧更适合接触手账有一定时间，但又不能很好使用达到个人成长的选手
这是一本在不停地点头和划线中观看完的书，书中的道理完全是建立民族自信的典范，总结不出什么，但是值得推荐。 比较深的感想就是中国的古语太有用了，值得学习使用，有时家庭中用白话讲道理不小心就成了争吵，比如开车时被不守规矩的人坏了心情，难免抱怨，但抱怨太多反而坏了一车人的兴致，这时要讲不要抱怨什么的不是让开车的人更生气吗，于是抛出古语说“我不杀儿自有杀儿者”，既用中国人的哲学出了口恶气，也尊重了抱怨者的情绪。这部剧更坚定了买一本增广贤文来摆家里的想法。 书中对男女平等的阐述也深以为然，同工同酬是资本评价体系下的平等，其实这反而是一种不考虑个人感受的深度的不平等，所谓平等是尊重差异下的平等，这一方面其实自古以来中国人反而做的很妙。 曾经大家广为流传觉得说的很有道理的几句话“现在国人信仰缺失”“西方人更尊重科学”“中国人重视关系”等等，其实每句话你都可以挖掘出问题，真正缺少的可能只是文化的传承，国人没有特别强烈的宗教感，也没有建立起数理等自然科学，但我们有道文化“道法自然”，自然是我们每个人的神，只需要“顺应自然”这一条评价体系就完全可以约束我们的行为，书中对我们“双标”的评价体系也有阐述。而前面第三句话中的“关系”其实特指亲属关系，这是我们文化的自然产物，而广义的关系其实西方人更加重视，要不他们也不会那么热衷于举办参加各种聚会了，而且比尔盖茨，巴菲特和芒格这些人的成就无不有家人引荐的作用，其实亲属资源可以说是成本更少的投资方式，但是成也萧何 败也萧何，要看怎么利用了。而西方人因为有宗教的束缚，有统一的天父，众人地位平等，只能通过聚会增加建立关系的途径，这也算是文化的产物。 这部剧推荐的时候也是有雷区的，不从头到尾读过一遍，单看题目很容易被“新时代女性”所摒弃，以为说女性坤就是指女性要依附男人，要忍辱负重，其实这些反而是被歪曲的事实，要知道真相就要追根溯源，来看看这部剧吧，完完整整读过之后再谈反驳。
在初步观看过后，感觉观看体验十分的差。译者本人可能理解了卢汉本人的思想，但是翻译的水平是在不行。如果拿书中的内容做类比，就像是，“前电气时代人们认为媒介的内容大于媒介的形式一般”。译者表示出了卢汉本人的重点，但却用了不合适的“语法”。很多句子的断句方式很反直觉。观看起来就像是在原始森林里披荆斩棘，实在很痛苦。但是，它确实是原始森林，里面有很多宝藏。比如，“媒介”是我们创造出来的，改变人与人之间组织关系的，自身的特化组织。光是这种对媒介的理解，就如醍醐灌顶。译者在每篇开头做的总结其实比他的译文要优秀。
写的有点意思，连环套挺多，结局也都是意料之外。最后本以为是大结局了，结果还是一个迷局。
重读。虽然整体是啰里啰嗦的轻剧集文风，但诡计和手法的设置都表现出了和外表不符的严谨，大量的动画梗塑造出的死宅形象侦探意外的有些可爱，推理过程也在前文的铺垫下条理清晰地呈现出来，如奎因再世。
作为带着极强自传性质的剧集，茱莉安·柯勒的笔触细碎，惊人，而且极其到位。我觉得作品最动人的地方，不是主人公因为缺乏关爱尊重而产生的对爱情、对寻找自我强烈的欲望，事实上在那样自顾不暇的年代没有人不缺爱，连温饱都满足不了，谁有权利去追求精神上的高层需要？ 我只不过是千千万万子女中的一个缩影，不过因为出生晚躲过了大饥荒而对饥饿有了一种更形而上的抽象恐惧，又不过因为私生女的身份在大环境里多了一份敏感和怯懦。所以最动人的地方，是所有人在无从把握自己命运的时候，做出的选择，以及如何在漫长又绝望的岁月里，品尝选择带来的代价，再慢慢与生活和解。 对情感的渴望和情感的极度匮乏，是遥相呼应的两面，让作品中的所有人物都似乎有些冷血薄情，长满了尖刺，深深记住仇恨。在表达爱的方式上变得畸形又古怪，潜移默化地将别扭延续到下一代人的基因里。编剧把这种难以表现的性格特质和时代的大背景融合得很完美，从国民党撤退共产党当权，三年自然灾害的大饥荒，文革时期的批斗检举，到后来的反革命分子清算，那是中国动荡最剧烈的几年，牵连出几代的命运，带着对饥饿感的恐惧，人价值的落失，感情的苍白等等心灵上的创伤，成为一辈子无法治愈的隐疾。 想说说造就六六性格弱点的根本原因，母亲。她是个塑造的很饱满的形象，骨子里和六六很相似，大胆执拗，义无反顾，从当年逃婚来到重庆，嫁给袍哥（黑帮头子），又从家里出走，遇见做工的父亲，再和六六的生父出轨不得已生下我，熬过了饥荒年代，熬过了审判和清算，熬过了邻居的恶毒言语，一个女人最终被生活磨成了无欲无求的样子。她此生最爱的还是六六的生父，但却在子女和生活面前选择了放弃自己的心意，继续陪伴在瞎掉的丈夫身边。 从这个角度来说六六的存在真的尴尬，因为有了她，母亲不忠的罪名坐实，要一辈子受到其他子女的唾弃和不解，也因为她，最饥饿的时候吃不饱的子女们还要帮忙养这样一个野种，母亲再也不能和情人见面，却要始终受到思念的痛苦。 从某种角度上说，母亲不肯给她过多的关爱，其实是为了顾及大姐二姐四姐的情绪，饥荒年代的亲疏远近，人人心里的算盘太清楚不过。 所以最后真正让六六离开这个家的，导火索在哥哥姐姐对六六的审讯。六六见到了生父，但心里抗拒着一个事实，她是两人爱情的结晶，却没有人对她的苦痛和挣扎负责。在她摇摆不定的时候，所谓的哥哥姐姐对她要逃回原生父亲身边的质疑让她感受到亲情的冷酷和绝望。绝望不在没有人爱她，而在于没有人信她对这个家的爱。 其实从屡次离婚的大姐，到私藏六六生活费的二姐，再到用自杀栓住男人的四姐，娶了乡下老婆的五哥，这个家里所有的人都早已对感情绝望，要靠着别人的无依无靠，给自己的无依无靠换取一丝丝慰藉和安全感。 而这种源于不安全感和本能的防备心理，让人很难记住短暂的温情，却总是对伤痛耿耿于怀。养父的隐忍，大姐的谈心，五哥的关怀，母亲给我看病，六六没有记在心上，也无法记在心上，她早就根深蒂固地认为自己是无根的人，自然习惯了漂泊无依的孤苦。 我对这一点深有感触是因为我的奶奶，她后来和爷爷离婚，出家信佛，最近告诉我们她要闭关准备往生了（吃很少东西死亡）。 家里人都无法理解奶奶的思维，但是我猜，很多事情在文革那会就埋下了种子。奶奶和我说的最多的一句话，是骂爷爷有多“恶毒”，在计划生育禁止超生的日子里，奶奶生下了第二个儿子，爷爷逼她连夜去交代情况，否则第二天就去揭发检举奶奶，她说，那天晚上，她做好了上吊自杀的准备。这个故事奶奶给我讲了好几遍，我一开始不信，后来慢慢开始理解，在一个我未曾体验过的时代，人性被生生逼出的丑恶取代了所有真善美的情感，根深蒂固的感情撕裂崩坏。有的人活不下来，像霸王别姬里
此剧揭露了《NeuFundLand》英雄主义表面下满目疮痍的现实与人性。诚如Anna Loos在书中所说：“编剧当然可以有自己的道德判断，但是伟大的编剧会和这种判断保持一定的距离。这样，他才可以用好奇的目光去审视这个世界。他要像体验善一样去体验恶，像体验光明一样去体验黑暗。他必须有强大的洞察力，同时心肠还不能太软。最重要的是，他要忠于自我的感受，胜过世间的一切。…伟大的影视，不是让你变得单纯，而是让你变得复杂。而只有在认识到世界的复杂之后，我们的道德也才有真正的意义”。
张婧怡和黄景瑜演的挺好，剧情也挺新鲜