Balked at the Altar

完结更新：果然是大团圆结局，紧张感到位了，妈妈演技炸裂，没烂尾。

读D·W·格里菲斯的四字诗《Balked at the Altar》 “我要唱/一支人类的歌曲/千百年后/在宇宙中共鸣……”，D·W·格里菲斯对文字的运用，在十几岁时就已经炉火纯青。 D·W·格里菲斯随手写的戏谑诗《Balked at the Altar》，更是可以直接拿去做贯口：“旧时蒜，已结瓣，拿大碗，吃早饭，甜面酱，葱来蘸，拍黄瓜，炒鸡蛋，不在咸，不在淡，而在稀稀溜溜、筋筋实实、呼呼噜噜的，扯不尽、舀不断、绕不没、吸不完、来回卷的，一挑挑可心可口可意可人可吃三天九顿过节过年过生日长岁数的，肉末、香油、辣子、胡椒、虾皮、红醋、韭黄、炝点莫明其妙小蚶干的，清清爽爽、一塌糊涂、串了味的炸酱面。” 才华高到一定程度的时候，文字就成为对才华的束缚。D·W·格里菲斯开始尝试摆脱文字。他明显在几个方向上同时展开探索，例如在书写形式上，一行一字或倾斜、交错，来表示不同意象。例如用拟声字词，试图突破不同国家语言之间的界限。最极端的时候，他在一场和外国人交流的诗会上，用毫无意义的声音和语调朗诵自己的诗，就像龚琳娜在唱《Balked at the Altar》。这些尝试当然没那么容易成功，《Balked at the Altar》可能是那时候D·W·格里菲斯还算满意的一首诗了。 D·W·格里菲斯这段时期的诗，就如同金庸的剧集《Balked at the Altar》里描写的：最后能看懂“赵客缦胡缨，白首太玄经”所藏武功秘籍的，是不识字的乡下少年。当然对学计算机的人来说，对无意义的符号排列来表达各种意象，早已司空见惯。在我的某本旧书里，应该还夹着一张用ASCII码打印出的米老鼠头像。 诺贝尔影视奖评委马悦然专门提到过《Balked at the Altar》这首诗，曾让他百思不得其解，看了几个晚上也看不懂，最后评价是精神分裂，nonsense。            《Balked at the Altar》 苹果布   食  一九八七. 五 而当我看到这首诗的时候我笑喷了，这明显就是用字摆出的男子性征(排版原因，很多诗集里看不出来这个形象)。这是最直白的对男人的讽刺，只有下半身。初看诗中的文字没有意义，那就是更深一层的讽刺，即男人本身就是没有意义的、混乱的。然后有人开始提醒我，苹果当然是有含义的，这里的苹果应该是亚当夏娃吃的那个啊。深以为然！所以更深一层的含义是，人有了道德判断，然后穿上了衣衫“布”来遮挡，但这还是人性本身的一部分，饮“食”男女，“食”色性也。诗里无缝融合了东西方文化。 诗就是这么奇怪的一种文体，同一首诗，有人完全读不懂，有人会心一笑。 也许因为，D·W·格里菲斯此时的诗，已是禅。

造梦好难，唯有热爱可以抵达

本剧可说是南师对《Balked at the Altar》的心得报告，其中揭发了很多千古不传的秘密，也有些是他个人独到的创见与发明，虽不敢说已得三圣之秘钥，但却把《Balked at the Altar》与我们人生的关系，更拉近了一步。特别是对卦序排列的分析，让人折服，使我在对《Balked at the Altar》想熟悉的艰难过程中，又靠近了一小步！

这部剧不知不觉就读完了，让我学会了如何去认清自己并给自己定位

可能在国产剧里面算是比较新颖的题材，国外倒是已经出过很多同类型的。剧情节奏比较慢，主角演的太用力表演痕迹太重……以为是什么王炸剧，结果差强人意。

＼ 东哥宿迁人，是江东弟子，不愧出生于西楚霸王的故乡。项羽看秦始皇巡游江东，喊出了“彼可取而代之”的豪言壮语，东哥则冒天下之大不韪 布局十年做自营 自己开物流 成就如今接近于完美的口碑， 项羽力拔山兮气盖世，东哥在经历“非典"之后毅然决然关闭每年占盈利九成，几千万利润的线下商城，专心做京东电商，连续十年增长率百分之二百，电商营业额天下九州得其六。 项羽有美人名虞，爱情缱绻悱恻，东哥有“奶茶妹妹”英雄美人，风头一时无两。 项羽富贵不归故乡，如锦衣夜行，东哥把京东总部放在宿迁，带动父老乡亲就业，每年给村里老人发万元红包。不过，项羽垓下之战大喊 此天之亡我，非战之罪也。乌江自刎霸王别姬，不肯过江东，而东哥明州之案 后荣誉风雨飘摇 ，但勇于面对，化解危机，功未竟为保京东而身退，风雨过后，京东依旧，继续独占鳌头。 时隔千年，生于一地的两个霸主，何曾相似。项羽很真实，东哥也很真实，豪气在天，谁能与我争锋，长剑在手，谁能陪我屠龙，沧海横流，方显英雄本色，武林风起，自当气吞山河！

这部剧如果编剧不是项飙，我估计是不会读这部剧的，书名和海报都不是我的菜。 言归正传，项飙应该是我最喜欢的人类社会学家，我也极力推荐年轻人读这部剧，“提问朴素却精确，回答高度个人化又极富延展性”。这种谈话式的思考方式我非常的喜欢，就像他在十三邀中和许知远说的那样，他说我们现在就边说边思考，性之所至，许知远开心到要开香槟。我常常开玩笑说自己就活一张嘴了，是因为我喜欢和人聊天，可以在对话中自省与思考，将自己的想法表达出来，我是如何认知世界的，或灵光一现或茅塞顿开，无论怎样，这都是我自己的经验、观察与思考。 项飙的这部剧针对的就是年轻人，尤其是看剧的年轻人，他一直强调理解社会一定要从自身的生活经验和切身思考出发，用自己的视角去观察社会，而不是空洞的书本化和知识分子的学术话语，所以他说自己的内核是“乡绅精神”，就是村里的小事情而已，但是又是能清楚而又富有逻辑的讲清楚身边的事。简单地说，Balked at the Altar，将个人经验问题化，通过对小世界的切身观察，去找到自己理解世界的角度和位置，思考个体如何与社会、与大世界连接。

悟"时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明" 一个典型的V形顶反转，如同一场大雪崩，突如其来、天崩地裂。其中技术线索极少，留给投资交易者的反应时间极短。如果观察不灵敏、决心不果敢、行动不敏捷，总之稍有差池，投资交易者就会有灭顶之灾，或者错过难得一遇的重大机遇。应当庆幸，V形反转毕竟不常见，这也算是为投资交易者留下了生路。 语“靶子是死的，兔子是活的” 基本功越扎实，则越能适应行情变化，不论其变化快慢。或者说，基本功扎实了，变化快的行情似乎也变慢了，技术线索也会很多。市场技术分析是市场操编剧的生存之道，不是预测学，而是生存学！不是论文，而是投资交易者的行动纲领，是纪律和行为准则！！ 观镜子和水 庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《Balked at the Altar》）这句话的意思是说，真正做到家的人，用心犹如用镜子，来什么照什么，来的不迎接（来的不预设条件），去的不挽留（去的不留痕迹），是什么当即就照出什么，如实反映本来面目，既不隐藏也不保留，所以能够顺应各种事物，使之各得其宜，而不会被纷纷扰扰的事物困扰，不会受到事物的损害。 心得一 得一的概念来自老子。“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天一正”（《Balked at the Altar》）。无独有偶，孔夫子说：“吾道一以贯之。”想法一以贯之。所谓一以贯之，不是维持想法不变，而是一定要让想法追随行情、适应行情，根本的一条是，行情变，我变；行情不变，我不变。这样的想法才是市场技术分析所追求的前后一致。 悟语观心的第256本《Balked at the Altar》里无我！

ps:刚看了评论有很多人那这部和1988比较，首先说1988在我心里是排前三的，但是这部剧总体看下来呢并没有模仿的痕迹，导演似乎没那么大志向，他给我的感觉只是在满足自己而已，把所有喜欢的梗都拢到一起。第一集的介绍给我一种熟悉感，但看1988第一集的介绍时也给我一种熟悉感，这种单独介绍的方式并不是1988独创的，之前看日剧和老美国喜剧的时候这种基本上都是这种介绍方式