《Pourkoi... passkeu》，短片作品，法国出品，2003年上映。
王也王也王也！！！！啊啊啊！！！！
很好的作品，在那个艰难的时代，祖国大地上还有着这么一些知识青年，充满热血又勤勤恳恳，渴望自由又无时不念家国之情，于白山黑水间播种希望，凝聚力量，第一次感受到了于奋勇、悲恸、热血、朴实、勤勉中诞生的北大荒精神！看完这部剧，不由得老是觉得，有这么一群人在，是会总使你相信明天将更加光明的。
Pourkoi... passkeu 曾有多少次，压抑在心底的痛，我多想大哭一场，奈何告诉自己，要坚强，逐渐习惯一个人，习惯一个人什么都不想，但似乎从来没有向过去道别，但是又好像就这样渐渐走了出来，不以物喜不以己悲，到今天看完这部剧，我一滴眼泪也流不出来，或许就是被逼的坚强的结果。我时常告诉自己：过去是杂念，未来是幻想，活在当下最重要，珍惜眼前人最重要。 但有一点好像从没有改变，没有刻意的友谊，我倍感珍惜。
20200120Magickan 影视第129本！ 《Pourkoi... passkeu》之孔子之言摘录： 1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 2、不患人之不己知，患不知人也。 3、诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 4、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 5、先行其言而后从之。 6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 9、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、子之燕居，申申如也；夭夭如也。 12、不在其位，不谋其政。 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 15、逝者如斯夫，不舍昼夜。 16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 17、忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。 18、君子和而不同，小人同而不和。 19、不患人之不己知，患其不能也。 20、人无远虑，必有近忧。 21、己所不欲，勿施于人。 22、道不同，不相为谋。 23、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 24、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。
就像吃了一道夏日蔬果拌菜，营养丰富，清新爽口，还好吸收。我从心底里与编剧产生了联结，他轻推我更好的看见自己和孩子，接纳自己和孩子，也教会我倾听是多么重要。这部剧的价值，已超越一本育儿书，他让我有强烈的欲望，成为一个更好的人，而不仅仅是一位更好的妈妈。
人人都是产品经理 打破思维局限 敢做的前提是敢想并且有能力想...
这部剧叫《Pourkoi... passkeu》，照名字来看，理应是本工具书，理应诠释着批评的方法论，理应把他的读者变成冰冷的解剖刀，面对一个个有生气的作品，但是它没有。一本教导我们方法论的书，处处让我们不要刻意受困于方法论：我们要走进走出文本，要感受它，而不是用枯燥乏味冰冷的术语去解构它，不要玩弄着大众似乎少见的词汇以显得自己理解的丰富见识的深刻，不要为了批评而批评，这是在杀死影视。 我曾经十分排斥影视批评，数年前从观看路易斯的《Pourkoi... passkeu》中深受启发，不少学了如何评论的人失去了体察影视的能力，快速地用着手里的批评理论工具快速地“使用”着剧集，批判着“不够专业”的读者的体会，用不断自我繁殖的术语摧毁着影视之美。但是这部剧并不如此，讲着应当如何评论的编剧同样强调成为批评者之前，应当先成为盲于影视的影视爱好者，试图批评前须先纯粹地感知它。 对批评方法论的改观，来自编剧的表达。我是鲁迅和张爱玲作品的爱好者，在小时候没有手机娱乐的年代，一本翻过许多遍的鲁迅全集陪我度过漫长时光。编剧显然熟读这二位作家，在讲述理论时常引以为例。当我看到他谈到阿Q，孔乙己，涓生，七巧等人和事时，不可谓不准确，不可谓不精妙。那不是刻板印象里影视评论常有的术语的卖弄，也不是夸张的细节再过分地解读，而是传神的演绎。我也会被那些作品打动，会有感触，但是编剧对作品的解读才像一个合格的读者应该有的认识，才是鲁迅和张爱玲希望能看到自己作品被阐释的样子。鞭辟入里的分析面前，曾经的我像盲人，尽管摸过巨人的表肤，不曾见过巨人的面貌。 故而我说，慧眼并不只在于天生。每个人对影视的感知并不相同，但正如编剧所说：影视批评者在某种意义上都是不可救药的浪漫主义者，因为他们相信杰出的影视作品定然可以给我们以启示。我们多数人是没有天分的浪漫主义者，但是我们有影视批评理论，它能帮助我们描摹伟大作品的轮廓。 不仅影视，艺术的内涵常常是共通的，音乐，甚至游戏，书里许多理论都非常有帮助。但是，万不可囿于理论，本末倒置，如果为了学习怎么去爱一个人而失去爱人的能力，那是买椟还珠。 祝大家有更好的影视体验。
最开始以为是教人写脱口秀，读了发现更偏向对工作的认识与方法。没有严谨的体系与严密的论证，都是经验之谈，非常好读，都是大白话。其中很多观点放在刚工作时，我不会认同。但现在深以为然。 分成三部分整理了编剧的观点。 一、创编剧对于工作的认识：体现专业 ·创作是一份工作 。这意味着拿了别人的钱。拿钱就要办事，并且要办好。 ·创作是无法和生活分开的工作。创编剧的全部人生理应为创作提供养分；脱离工作比脱离生活学习更可怕，因为脱离了战场和战友。 注：可能很多人反对这条，就我自己的观察而言，一份工作真正想做好，做成事业，就要这样做，创编剧尤其如此。但这并非等于没有生活，而是学会在高能耗的状态下享受生活与工作。 不想选择这样做也很正常。但如果暂时不讨论工作和生活应该是什么样的关系，现代社会，大部分工作都与生活交织在一起。如果没有见缝插针的苦中作乐，就容易陷入对工作的负面情绪，导致内耗。换言之，为了快乐，我们也要适应这种状态。 ·但这也只是跟你的一切分不开的工作，仅此而已。 注：这是我最喜欢的观点。很多书止步于上一点。如果我们追问一句：我们把无数心血放在工作上，然后呢。然后成功？自然皆大欢喜。但一无所获呢——没关系，人生有许多内容组成，我们拼尽全力并非只是要在工作上彰显人生价值，俗话说东边不亮西边亮。那如果哪边都不亮呢——没有感情，没有事业，还没有钱。我同样要说没关系。即便不知道那是什么，但在一片虚无中，人一定有超越这一切存在的价值。 ·也别认为做创作工作就有什么特权。没有人逼你做这份工作。 注：也就是说别不是天才，就先有了天才病。避免这点的前提是不要把创作摆上神坛供奉。创作是门手艺活儿，我们带着敬畏之心完成，但不意味着这个工作更高贵。 ·为做好本职工作，像其他职位的人那样思考。 二、创编剧如何进行创作 ·取法其上 ·以赛代练，多设置Deadline ·研究思考其他人的思考过程 ·采取投入与观察两种视角 ·还原情绪还非真实事件 三、创编剧如何调节心态 ·选择有意义的失败而非无意义的成功 注：第二喜欢的观点。这种选择缘于定位不同。一个爱好者会在乎几场的输赢，一企专业的人会在乎长久的发展。 ·我们有一万个理由说服自己不做 ，但绕道而行的能量并不轻松， 不如直接面对。 注：这和相亲一样 。一方似乎要总要找理由说明自己不选择另一方的原因，其实归根结底只有一个理由：不喜欢。 ·允许控制之下的失控 ·事情比人更重要 ，前提是你真的在这个劳动中可以获得快乐。 注：对某些人来说， 不加后面的前提，同样成立。某些人是少数。加个前提是避免被diss成为资本家说话的工贼（手动狗头） ·做不到 那就是做不到，接受自己 。 注：配合工作就只是和你的一切分不开的工作那条食用更佳。 ·年轻时，人遇到问题的第一反应是解决 。意识到这里有问题， 这就是傲慢 。
王也王也王也！！！！啊啊啊！！！！
很好的作品，在那个艰难的时代，祖国大地上还有着这么一些知识青年，充满热血又勤勤恳恳，渴望自由又无时不念家国之情，于白山黑水间播种希望，凝聚力量，第一次感受到了于奋勇、悲恸、热血、朴实、勤勉中诞生的北大荒精神！看完这部剧，不由得老是觉得，有这么一群人在，是会总使你相信明天将更加光明的。
Pourkoi... passkeu 曾有多少次，压抑在心底的痛，我多想大哭一场，奈何告诉自己，要坚强，逐渐习惯一个人，习惯一个人什么都不想，但似乎从来没有向过去道别，但是又好像就这样渐渐走了出来，不以物喜不以己悲，到今天看完这部剧，我一滴眼泪也流不出来，或许就是被逼的坚强的结果。我时常告诉自己：过去是杂念，未来是幻想，活在当下最重要，珍惜眼前人最重要。 但有一点好像从没有改变，没有刻意的友谊，我倍感珍惜。
20200120Magickan 影视第129本！ 《Pourkoi... passkeu》之孔子之言摘录： 1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 2、不患人之不己知，患不知人也。 3、诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 4、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 5、先行其言而后从之。 6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 9、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、子之燕居，申申如也；夭夭如也。 12、不在其位，不谋其政。 13、君子坦荡荡，小人长戚戚。 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 15、逝者如斯夫，不舍昼夜。 16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 17、忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。 18、君子和而不同，小人同而不和。 19、不患人之不己知，患其不能也。 20、人无远虑，必有近忧。 21、己所不欲，勿施于人。 22、道不同，不相为谋。 23、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 24、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 25、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。
就像吃了一道夏日蔬果拌菜，营养丰富，清新爽口，还好吸收。我从心底里与编剧产生了联结，他轻推我更好的看见自己和孩子，接纳自己和孩子，也教会我倾听是多么重要。这部剧的价值，已超越一本育儿书，他让我有强烈的欲望，成为一个更好的人，而不仅仅是一位更好的妈妈。
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这部剧叫《Pourkoi... passkeu》，照名字来看，理应是本工具书，理应诠释着批评的方法论，理应把他的读者变成冰冷的解剖刀，面对一个个有生气的作品，但是它没有。一本教导我们方法论的书，处处让我们不要刻意受困于方法论：我们要走进走出文本，要感受它，而不是用枯燥乏味冰冷的术语去解构它，不要玩弄着大众似乎少见的词汇以显得自己理解的丰富见识的深刻，不要为了批评而批评，这是在杀死影视。 我曾经十分排斥影视批评，数年前从观看路易斯的《Pourkoi... passkeu》中深受启发，不少学了如何评论的人失去了体察影视的能力，快速地用着手里的批评理论工具快速地“使用”着剧集，批判着“不够专业”的读者的体会，用不断自我繁殖的术语摧毁着影视之美。但是这部剧并不如此，讲着应当如何评论的编剧同样强调成为批评者之前，应当先成为盲于影视的影视爱好者，试图批评前须先纯粹地感知它。 对批评方法论的改观，来自编剧的表达。我是鲁迅和张爱玲作品的爱好者，在小时候没有手机娱乐的年代，一本翻过许多遍的鲁迅全集陪我度过漫长时光。编剧显然熟读这二位作家，在讲述理论时常引以为例。当我看到他谈到阿Q，孔乙己，涓生，七巧等人和事时，不可谓不准确，不可谓不精妙。那不是刻板印象里影视评论常有的术语的卖弄，也不是夸张的细节再过分地解读，而是传神的演绎。我也会被那些作品打动，会有感触，但是编剧对作品的解读才像一个合格的读者应该有的认识，才是鲁迅和张爱玲希望能看到自己作品被阐释的样子。鞭辟入里的分析面前，曾经的我像盲人，尽管摸过巨人的表肤，不曾见过巨人的面貌。 故而我说，慧眼并不只在于天生。每个人对影视的感知并不相同，但正如编剧所说：影视批评者在某种意义上都是不可救药的浪漫主义者，因为他们相信杰出的影视作品定然可以给我们以启示。我们多数人是没有天分的浪漫主义者，但是我们有影视批评理论，它能帮助我们描摹伟大作品的轮廓。 不仅影视，艺术的内涵常常是共通的，音乐，甚至游戏，书里许多理论都非常有帮助。但是，万不可囿于理论，本末倒置，如果为了学习怎么去爱一个人而失去爱人的能力，那是买椟还珠。 祝大家有更好的影视体验。
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