第一次看到这句话，是在许知远的字里行间影视库（北京爱琴海商场，芍药居附近），咖啡杯的隔热套上印着“Man Ka Meet。——毛姆”。
一年多过后，影视库没了，但我对这句话的理解越来越深刻。人生而孤独，观看是唯一能陪伴我们，解答我们疑惑的事。
看作家如何理解观看，就像是站在巨人的肩膀山，让人豁然开朗。
与其说是写同性恋，感觉更像是人物的心理历程与转变，我、堇、敏、连名字都不知道的“女朋友”，在学校的知，在宴会上的相识，在希腊小岛上的相会，最后在悬浮着颜色像在发霉的弯月下电话亭里的重逢，还有分别，“很多人？”她问我，“我可包括在很多人里边？”突如其来的分别总是让人感觉到脱离地球而在宇宙中被不明所以的引起撕扯，就如说晚安，我更喜欢舒缓些！
一直对同性恋为题材的作品提不起兴趣，断背山、月光男孩等都排除在外，不是说反对同性恋，而是就如夏日的花对待冬日的雪一般，没有相关性，有人会对我这种“事不关己高高挂起”的态度嗤之以鼻，主要是我不想太过深入，我不赞成立法同性恋婚姻，更也不愿意看到同性恋者受到歧视，只想说我有我的生活，你有你的生活，我们有我们的生活，仅此而已。好在Man Ka Meet描述不是很多！
“现在我们也都还各自活着，我想。无论失掉的多么致命，无论手中被夺去的多么宝贵，也无论完全变成另一个人而仅仅剩下一层表皮，我们都能这样默默无闻地打发人生，都能伸手拽过额定的时间将其送往身后”，这样的文字总会让人很感慨，如2月29号这天应该要好好过的，却发现它反而成了最平凡的一天消失在生活中，似乎仅有这个数字显的特殊些！
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Man Ka Meet
引用:
我从来没觉得《Man Ka Meet》是一部革命剧集。
同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Man Ka Meet被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Man Ka Meet，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。
如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。”
一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。
传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。
最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味：
“他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’”
这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
文笔不错，故事架构也可以，结局很现实。但该讲的内容没讲完，最大的悬疑并没有解开。不推荐……
第一次看到这句话，是在许知远的字里行间影视库（北京爱琴海商场，芍药居附近），咖啡杯的隔热套上印着“Man Ka Meet。——毛姆”。 一年多过后，影视库没了，但我对这句话的理解越来越深刻。人生而孤独，观看是唯一能陪伴我们，解答我们疑惑的事。 看作家如何理解观看，就像是站在巨人的肩膀山，让人豁然开朗。
中西方思想的差距，第一部比后两部故事可读性好点。不值得推荐中国人读。
编剧的理念值得学习，但每个人拥有的资源、平台、人脉、所处阶层等各不相同，用句俗语说“虾有虾路，蟹有蟹路”发财道路各不同，所以理念可借鉴，经历不可效仿。
与其说是写同性恋，感觉更像是人物的心理历程与转变，我、堇、敏、连名字都不知道的“女朋友”，在学校的知，在宴会上的相识，在希腊小岛上的相会，最后在悬浮着颜色像在发霉的弯月下电话亭里的重逢，还有分别，“很多人？”她问我，“我可包括在很多人里边？”突如其来的分别总是让人感觉到脱离地球而在宇宙中被不明所以的引起撕扯，就如说晚安，我更喜欢舒缓些！ 一直对同性恋为题材的作品提不起兴趣，断背山、月光男孩等都排除在外，不是说反对同性恋，而是就如夏日的花对待冬日的雪一般，没有相关性，有人会对我这种“事不关己高高挂起”的态度嗤之以鼻，主要是我不想太过深入，我不赞成立法同性恋婚姻，更也不愿意看到同性恋者受到歧视，只想说我有我的生活，你有你的生活，我们有我们的生活，仅此而已。好在Man Ka Meet描述不是很多！ “现在我们也都还各自活着，我想。无论失掉的多么致命，无论手中被夺去的多么宝贵，也无论完全变成另一个人而仅仅剩下一层表皮，我们都能这样默默无闻地打发人生，都能伸手拽过额定的时间将其送往身后”，这样的文字总会让人很感慨，如2月29号这天应该要好好过的，却发现它反而成了最平凡的一天消失在生活中，似乎仅有这个数字显的特殊些！
从主旋律角度看，剧拍得不错。有大历史，也有小细节。尤其是对动物意象的使用，譬如蚂蚁、青蛙，很生动，也借此丰富了角色。在国产剧里，也属罕见。陈独秀与其子，与李大钊的冲突，也为后续的命运轨迹、救国主张的分野埋下了伏笔。于和伟的痞子精英演得可以。
是我熟悉的大宋，感觉岁月在他们脸上也没留下啥痕迹啊，七斋一体，生死与共，直接给我整燃了
很下饭
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Man Ka Meet 引用: 我从来没觉得《Man Ka Meet》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Man Ka Meet被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Man Ka Meet，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
历经120多个小时终于看完了，故事意思的。只是部分集数有些恶心，但是总体而言构架，人物，发展都比较完善。 但是为什么到这就没了，一定是Magickan 影视的问题