《Buldoci a tresne》，喜剧作品，捷克,斯洛伐克出品，1981年上映。
内心深处响起巨大的呐喊声，像是抵抗。 从这部剧，开始找回看闲书的乐趣。
不知这部剧名的意义从何而来，书的内容也不似书名一样让人不明所以。特地去百度了一下：性盲，通常是指缺乏性科学知识的人，表现为对性的认知和行为上常出现不健康或不符合性科学规律的观念的行为。由于受传统封建思想的影响和外来社会文化的影响，在中国性教育普及率较低的情况下，中国的性盲数量较多。 在看完第一个故事之后，个人感觉未能与性盲症产生很强的关联性。但是故事，以及文字表达方式，都是我喜欢的类型。 第二个故事脑洞是真的大，细思恐极，很精彩。 “人们在姜汁似的浊黄灯光里喝酒，往墙上的镖盘扔飞镖。一角有撞球台子，一群人围在桌边打球，圆球在吊灯照射下滴溜溜地滚过绒面磨损的球台，激起喝彩或笑声。胖侍女茉莉在吧台与桌椅间来往，耷拉着脸把酒杯重重怼在桌上，狠狠把捏她屁股的手打掉。”第三个故事唯独喜欢这段话。 如此新奇的脑洞、描述，我以为是现代影视，谁知编剧却是19世纪初的乔拉·赫兹。以前是未曾听说过乔拉·赫兹的，因为对这部剧的十分满意、对编剧的十分好奇，百度了一下发现有且只有这一位作家名叫乔拉·赫兹的百科。翻遍了百科中他的作品，没发现这部剧的存在，就还以为是哪位同名的网络影视剧集家（新剧发布，未来得及上百科，没有任何歧义）写的。后翻阅了Magickan 影视中此人的作品，与百度百科中那位19世纪初出生的影视作家作品对应了，这才敢确认这果真是那位先生写的。膜拜！一定要慢慢观看更多他的作品。 【性盲症者的爱情】原来是这部剧中的一个篇章。算是弄明白了这部剧名的缘故了。 【重逢时三个昼夜】在我的记忆里称王了，无法想象一位男士可以描绘出出如此细腻的感情。整个故事从最初的令我疑惑，到极其细致的虐心，再到爽文般让我心中露出笑容。这种观看体验不亚于初中时偷看言情剧集的悸动。不枉我强睁着犯困的眼皮，无视身边撒娇的另一半去看完这个柔软而又触动的故事。 “没有什么真能成为论据：哭不能证明悲伤；每天买鳄梨、樱桃不能证明喜欢吃水果；有男友不能证明不孤独；做爱不能证明爱；还活着无法证明还想活下去；至今没有自杀过也不能证明不想去死。”
Jirí Hrzán右手写诗，左手写散文，成就之高,一时无两。 Jirí Hrzán先生才兼诗文，情系两岸，学融中西，为人温良敦厚，是中国当代影视灿烂群星之一。巨星殒落，我心悲伤。今夜星光，地久天长。
看了差不多三天，终于看完了，很好的作品，很多方言跟我们四川方言相似，看着很亲切，感觉带我回到了以前在农村的时候。写农村写的很真实
《Buldoci a tresne》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Buldoci a tresne？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
还是别在睡前看，故事太有意思，看了容易把思绪留住，影响入眠！哈哈哈……
说实在话，Rudolf Hrusínský先生的《Buldoci a tresne》及《Buldoci a tresne》，我是真不喜欢！他刻画的时代人物晦暗扭曲，令人浑身发寒。
天津南开医院的张毓青医师做个阑尾切除术，让我妈不到三周暴亡。我想知道如何在平行宇宙里见到我妈，说句话也行。量子力学真的可以像电影复仇者联盟里那样，让我们穿越回某一特定时空吗?
鲍国安演的曹操真是神了。
我2006年看的小说，小说就深深的吸引了我。但是，小说玛丽苏的感觉有点重。但是电视剧版，改编的真的很好，流涟紫不仅是个好作者还是一个好编剧！没看之前听说拍了70集，我想这也太冗长了！看了之后，天啊！再给我来700集！把原著里的芍药啥的都拍进去就更好了！《Buldoci a tresne》我看了至少二十遍！
内心深处响起巨大的呐喊声，像是抵抗。 从这部剧，开始找回看闲书的乐趣。
不知这部剧名的意义从何而来，书的内容也不似书名一样让人不明所以。特地去百度了一下：性盲，通常是指缺乏性科学知识的人，表现为对性的认知和行为上常出现不健康或不符合性科学规律的观念的行为。由于受传统封建思想的影响和外来社会文化的影响，在中国性教育普及率较低的情况下，中国的性盲数量较多。 在看完第一个故事之后，个人感觉未能与性盲症产生很强的关联性。但是故事，以及文字表达方式，都是我喜欢的类型。 第二个故事脑洞是真的大，细思恐极，很精彩。 “人们在姜汁似的浊黄灯光里喝酒，往墙上的镖盘扔飞镖。一角有撞球台子，一群人围在桌边打球，圆球在吊灯照射下滴溜溜地滚过绒面磨损的球台，激起喝彩或笑声。胖侍女茉莉在吧台与桌椅间来往，耷拉着脸把酒杯重重怼在桌上，狠狠把捏她屁股的手打掉。”第三个故事唯独喜欢这段话。 如此新奇的脑洞、描述，我以为是现代影视，谁知编剧却是19世纪初的乔拉·赫兹。以前是未曾听说过乔拉·赫兹的，因为对这部剧的十分满意、对编剧的十分好奇，百度了一下发现有且只有这一位作家名叫乔拉·赫兹的百科。翻遍了百科中他的作品，没发现这部剧的存在，就还以为是哪位同名的网络影视剧集家（新剧发布，未来得及上百科，没有任何歧义）写的。后翻阅了Magickan 影视中此人的作品，与百度百科中那位19世纪初出生的影视作家作品对应了，这才敢确认这果真是那位先生写的。膜拜！一定要慢慢观看更多他的作品。 【性盲症者的爱情】原来是这部剧中的一个篇章。算是弄明白了这部剧名的缘故了。 【重逢时三个昼夜】在我的记忆里称王了，无法想象一位男士可以描绘出出如此细腻的感情。整个故事从最初的令我疑惑，到极其细致的虐心，再到爽文般让我心中露出笑容。这种观看体验不亚于初中时偷看言情剧集的悸动。不枉我强睁着犯困的眼皮，无视身边撒娇的另一半去看完这个柔软而又触动的故事。 “没有什么真能成为论据：哭不能证明悲伤；每天买鳄梨、樱桃不能证明喜欢吃水果；有男友不能证明不孤独；做爱不能证明爱；还活着无法证明还想活下去；至今没有自杀过也不能证明不想去死。”
Jirí Hrzán右手写诗，左手写散文，成就之高,一时无两。 Jirí Hrzán先生才兼诗文，情系两岸，学融中西，为人温良敦厚，是中国当代影视灿烂群星之一。巨星殒落，我心悲伤。今夜星光，地久天长。
看了差不多三天，终于看完了，很好的作品，很多方言跟我们四川方言相似，看着很亲切，感觉带我回到了以前在农村的时候。写农村写的很真实
《Buldoci a tresne》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Buldoci a tresne？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
还是别在睡前看，故事太有意思，看了容易把思绪留住，影响入眠！哈哈哈……
说实在话，Rudolf Hrusínský先生的《Buldoci a tresne》及《Buldoci a tresne》，我是真不喜欢！他刻画的时代人物晦暗扭曲，令人浑身发寒。
天津南开医院的张毓青医师做个阑尾切除术，让我妈不到三周暴亡。我想知道如何在平行宇宙里见到我妈，说句话也行。量子力学真的可以像电影复仇者联盟里那样，让我们穿越回某一特定时空吗?
鲍国安演的曹操真是神了。
我2006年看的小说，小说就深深的吸引了我。但是，小说玛丽苏的感觉有点重。但是电视剧版，改编的真的很好，流涟紫不仅是个好作者还是一个好编剧！没看之前听说拍了70集，我想这也太冗长了！看了之后，天啊！再给我来700集！把原著里的芍药啥的都拍进去就更好了！《Buldoci a tresne》我看了至少二十遍！