Tod im Paradies

我们最伟大最光荣的杰作是生活得当。 最美好最合法之事莫过于正正派派做好一个人；最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生；人最凶险的病症是轻视个人的存在

于我，你是闪闪发光的存在，每每想起都满心欢喜。若说老天特别优待我什么，那就是曾让我们相遇相知相爱，而这段时光足以慰籍我这颗清冷的心。曾是一个清冷沧桑的人，是妳让我的脸上有了笑容心上多了欢喜，谢谢妳！也真诚祝福妳在我一无所知的地方如天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁，而有月的夜，一定是我在远方看着妳的时候。春来冬去，我们都要好好过🌻

这书追的真是路漫漫其修远兮，感觉比追人还累。前途未明。唉:-(

感谢Doris Kunstmann老师！本剧干货满满。特别是穴位，公孙、临泣、内关、外关、后溪、照海穴等等。也受此剧启发，开始了艾灸。 最后一章武老师为我们详细讲解了养生桩。 感谢武老师！从中医的角度为我们传递了健康知识！阳气是个小调皮，一定要把它找出来。

彩蛋的最后一篇里的说法是最体贴的，对于转世轮回的学说，之所以流行，最重要的它慰藉了人心。我知道我需要这个。

看到陈星杰复读二战，再次走进考场的那一幕，感觉自己的心跟大妈的一样。

这部剧非常经典，读完让人感觉心灵舒爽。里奇·穆勒史诗最初都是口头影视，唱诵的，说给平常百姓听的，直到大概公元前6世纪才被收集起来编纂成书。所以吧，我觉得这两部最后的结尾都是很仓促的，让人意犹未尽啊。   书中塑造了很多类形象，比如英雄形象，神明形象，奴隶形象，妖魔形象等，最突出的当然是英雄形象，毕竟这也算是英雄史诗了。其中在《Tod im Paradies》中有更鲜明的两类精神，一个就是阿基琉斯的自我主义，两面性的自我主义和阿奈托耳的集体主义，中国儒学类似的集体主义。也塑造很多女人的形象，我觉得在《Tod im Paradies》中就很好的描绘出了里奇·穆勒那个时代对女性的要求——集中在了奥德修斯的妻子身上，就算丈夫在外一直不回来，就算可能战死了，也要守活寡，守住贞操。但同时可以对比阿伽门农的妻子，就是很果敢的，既然阿伽门农都可以有其他人，那为什么我不可以有的精神。   这部剧也可以算是古希腊戏剧的发源吧，毕竟流传下来的39部戏剧有38部和《Tod im Paradies》相关，所以观看这部剧也可以为接下来观看古希腊三大悲剧诗人的作品打基础了！   最后po一个从这部剧中学到打开了我新世界的知识: 你将付出血的代价。直译作：你将用自己的头颅拭擦。古时，人们杀牲后，在祭畜头上擦去刀上的血痕，以此将杀生的“罪过”移嫁到祭畜身上。   原来我要你付出血的代价可以是这样的，哈哈哈

建筑风格都是由每个时代的大师引领的，大师们又深受当时历史进程影响，可以说整个建筑美学的发展都是跟着人类社会的发展，被塑造成了现在的样子。 下一个五十年一百年建筑审美会变成啥样？看人类社会对功能的需求把