It is the year 1999 and Karan Shergill (Hrithik Roshan) has been recently posted in the Siachen regi
回答我在观看之前的提问 Q：我看到小学生做一些非常简单的题目会卡壳，我自己也有自己这样的时刻，那么卡住的原因是什么？那为什么最开始卡住后面就没有卡住呢？那如果卡住的时候怎么能走出那个状态呢？ A：《Lakshya》说，学习的本质就是神经元的新链接，这个过程艰难缓慢而且容易遗忘。就像把草丛走出一条路，很多人卡着的原因我觉得是新的知识还没有连接太牢固就直接考察了。最后连接好了也就不会卡着了。 Q：这是否说明学习是非常艰难的？有没有其他方法促进神经元连接？ A：依然从神经元说，有了一个开头会容易很多，也就是新知识要与旧知识连接。 另一个方法就是类比，类比的恰当，新的知识是完全可以套用在旧的知识。比如物理中电流不熟悉，想到水流就容易多，不过新的知识要经常换类比，个体的类比有局限性，但是异常高效。 Q：如何避免学习前的抗拒 A：给一个非常小的时间来开始，一旦开始就事情会容易很多了。另外书上没有谈到的，就是不要在乎结果，更在意过程。
儒家管理境界 ①道之以德 ②齐之以礼 ③有耻且格 为政公德，智儒中庸。
看完全书，虽说编剧是美国人，多少带有个人民族国家主义的主观性观点在内，但作为读者的自己也是带有此类主观性在内，所以相对来说，整书总体而言算是很客观的了。 纵观现代日本史，日本的成功与失败都有其必然性，成也民族性败也民族性，极其极端的民族主义可以带来巨大的收益也伴随着巨大的风险。我曾经认为日本之所以会成为军国主义都是因为上层建筑的缘由，其实不然，没有民众军国主义也不可能成气候，所以说侵略行为不怪罪涉及到普通群众是不对的。而战后日本对新一代人的教育更是让人诟病甚至是气愤的，不承认甚至美化侵略战争的行为实在难以想象。屠夫放下了屠刀并非会成佛，更可能成魔。在这一方面，或许只有日本人对自己的未来充满着希望，中国人甚至是世界在他们身上是看不到一丁点希望的。虽说现今世界就是利益至上弱肉强食，但我们不应该忘却实实在在发生过的历史和事实。 最后，看到战后日本的发展和出现的社会问题，直接就联想到现今我们的发展和出现的问题。莫说完全一样，但几乎是大同小异，不管是教育、房地产、工商业等等各方面出现的社会性问题，都在发生着。除去经济因素，我们就是正在经历着日本二三十年前发生的一切，所以说我们落后于日本几十年，起码在社会问题这方面确实如此。所以，既然在走着别人走过的路，就应该能有很值得借鉴和学习的地方，可以说是少走点弯路。若是还是在同样的问题是栽跟头，要不就是社会发展必须经历这些阶段，要不就是不作为了，俗称的作业都不会抄了。但不同的是，我国不管是体量还是地缘，优势都比日本要大的多，所以可以相信，就算遇到同样的社会性问题，会有阵痛期，但会往好的方向发展的。未来一定不至于太差，至少在心理层面要保持乐观心态。
我也不记得从哪天开始读这部书，拖拖延延很久了，读得很细，也写了几百条笔记，读至四十多回时曾写了一篇文字，发在自己的公众平台，如今读完，读红楼第十一次，也是重新认识红楼梦收获最大的一次，觉得需要再条理地写点什么，但仍是觉得对它的熟悉程度还远远达不到信手拈来。 八十回末尾像之前的每一回一样说道“不知端的，且听下回分解”，然而终究永远不知端的，永远没有下回，是遗憾也。曹雪芹的天才之笔，再无人能及，写人物性格，一人一个样，即使是很小的一个场景，很短的一句对白也能表现出人物特征。写场景画面，也是如同电影剧本一样流畅，画面感十足，衔接过渡没有一点牵强。 书中人物，有令人喜爱的，令人同情的，也有令人恨恨的，不仅数百个人物没有雷同，即使同一个人身上也存在着此一时彼一时的不同性情。世间一定要有作家这种人的存在，他们用细微的观察和细腻的笔触记录生活，描摹人生，把我们普通人司空见惯不以为意的人和事写下来，常令我们感同身受唏嘘感慨。更庆幸有曹雪芹这样的人存在，给我们留下这一部深情又深刻，感慨又感动，华丽又悲凉，琐细中见宏大的鸿篇巨制。
李响想的是安心
顺序有了逻辑，但是语言的东西需要归纳终结，太细碎话不适合初学者掌握，只能自己好好整理笔记吧。
回答我在观看之前的提问 Q：我看到小学生做一些非常简单的题目会卡壳，我自己也有自己这样的时刻，那么卡住的原因是什么？那为什么最开始卡住后面就没有卡住呢？那如果卡住的时候怎么能走出那个状态呢？ A：《Lakshya》说，学习的本质就是神经元的新链接，这个过程艰难缓慢而且容易遗忘。就像把草丛走出一条路，很多人卡着的原因我觉得是新的知识还没有连接太牢固就直接考察了。最后连接好了也就不会卡着了。 Q：这是否说明学习是非常艰难的？有没有其他方法促进神经元连接？ A：依然从神经元说，有了一个开头会容易很多，也就是新知识要与旧知识连接。 另一个方法就是类比，类比的恰当，新的知识是完全可以套用在旧的知识。比如物理中电流不熟悉，想到水流就容易多，不过新的知识要经常换类比，个体的类比有局限性，但是异常高效。 Q：如何避免学习前的抗拒 A：给一个非常小的时间来开始，一旦开始就事情会容易很多了。另外书上没有谈到的，就是不要在乎结果，更在意过程。
儒家管理境界 ①道之以德 ②齐之以礼 ③有耻且格 为政公德，智儒中庸。
看完全书，虽说编剧是美国人，多少带有个人民族国家主义的主观性观点在内，但作为读者的自己也是带有此类主观性在内，所以相对来说，整书总体而言算是很客观的了。 纵观现代日本史，日本的成功与失败都有其必然性，成也民族性败也民族性，极其极端的民族主义可以带来巨大的收益也伴随着巨大的风险。我曾经认为日本之所以会成为军国主义都是因为上层建筑的缘由，其实不然，没有民众军国主义也不可能成气候，所以说侵略行为不怪罪涉及到普通群众是不对的。而战后日本对新一代人的教育更是让人诟病甚至是气愤的，不承认甚至美化侵略战争的行为实在难以想象。屠夫放下了屠刀并非会成佛，更可能成魔。在这一方面，或许只有日本人对自己的未来充满着希望，中国人甚至是世界在他们身上是看不到一丁点希望的。虽说现今世界就是利益至上弱肉强食，但我们不应该忘却实实在在发生过的历史和事实。 最后，看到战后日本的发展和出现的社会问题，直接就联想到现今我们的发展和出现的问题。莫说完全一样，但几乎是大同小异，不管是教育、房地产、工商业等等各方面出现的社会性问题，都在发生着。除去经济因素，我们就是正在经历着日本二三十年前发生的一切，所以说我们落后于日本几十年，起码在社会问题这方面确实如此。所以，既然在走着别人走过的路，就应该能有很值得借鉴和学习的地方，可以说是少走点弯路。若是还是在同样的问题是栽跟头，要不就是社会发展必须经历这些阶段，要不就是不作为了，俗称的作业都不会抄了。但不同的是，我国不管是体量还是地缘，优势都比日本要大的多，所以可以相信，就算遇到同样的社会性问题，会有阵痛期，但会往好的方向发展的。未来一定不至于太差，至少在心理层面要保持乐观心态。
我也不记得从哪天开始读这部书，拖拖延延很久了，读得很细，也写了几百条笔记，读至四十多回时曾写了一篇文字，发在自己的公众平台，如今读完，读红楼第十一次，也是重新认识红楼梦收获最大的一次，觉得需要再条理地写点什么，但仍是觉得对它的熟悉程度还远远达不到信手拈来。 八十回末尾像之前的每一回一样说道“不知端的，且听下回分解”，然而终究永远不知端的，永远没有下回，是遗憾也。曹雪芹的天才之笔，再无人能及，写人物性格，一人一个样，即使是很小的一个场景，很短的一句对白也能表现出人物特征。写场景画面，也是如同电影剧本一样流畅，画面感十足，衔接过渡没有一点牵强。 书中人物，有令人喜爱的，令人同情的，也有令人恨恨的，不仅数百个人物没有雷同，即使同一个人身上也存在着此一时彼一时的不同性情。世间一定要有作家这种人的存在，他们用细微的观察和细腻的笔触记录生活，描摹人生，把我们普通人司空见惯不以为意的人和事写下来，常令我们感同身受唏嘘感慨。更庆幸有曹雪芹这样的人存在，给我们留下这一部深情又深刻，感慨又感动，华丽又悲凉，琐细中见宏大的鸿篇巨制。
李响想的是安心
顺序有了逻辑，但是语言的东西需要归纳终结，太细碎话不适合初学者掌握，只能自己好好整理笔记吧。