《Les héros sont debout》，短片作品，法国出品，1997年上映。
许三多真是又傻又努力。
编剧该是多么温情的人，为自己的儿子创作了一部寻根之旅的作品。就像Michael和丹一样，越来越多的夫妻来自两个完全不同的文化背景，在这个结合的过程中，我们如何去理解对方，如何去理解对方的文化，如何去探寻对方出生成长生活的地方。为此，我希望自己的蜜月之行是在自己的家乡贵州，可以去看遵义的海龙屯，威宁的草海，六盘水的黄果树……在走向外面的世界以前，我希望自己可以更好的理解你，我的家乡。
我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。 我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。 从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。 我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。
沿着时间轴，将一座城市的人文地理匆匆过了一遍，作为仅仅在此远郊天目山区度过童年少年时光的人，还是颇有感触的。这是一座把“活着”当成“人生”的城。
【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，Michael Kraft的《Les héros sont debout》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的剧集《Les héros sont debout》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《Les héros sont debout》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说看剧人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。
不错
赫尔曼•黑塞笔下的人物好似都是从少年成长至青年，中年乃至老年的故事，这短短的几十万字，就把一个人的一生囊括了下来。篇幅不长，却足以让人体味一番人生的况味。 他一定是天赋异禀的少年，热血沸腾却又彷徨迷茫的青年，籍籍无名的中年，倘若走过了中年，或许他会成为已然悟道的老翁；如若这一程没有走过，短暂的生命可能就此消失在了人世间。 剧集的主人公——汉斯·吉本拉特便是这样的一个孩子，他的生命结束在了一个四下无人、漫天群星的黑夜。 读完这部剧之后，我就在想：人到底要怎么活着才是让自己舒服的？如果按照他正常的道路走，（虽然这也是被父亲逼的，但他在习得知识的过程中也获得了很多的快乐。）他会功成名就，但他会有真正的快乐吗？他这一生会找到自己吗？ 他内心的种子萌芽了，没有循规蹈矩地过既定的生活。他为自己的生命选择了另外一条道路，可他过得依然郁闷呐。 被迫的选择和主动的抉择都不能改变困顿的心灵，人生要何去何从呢？所以，他离开了。 从一个神童到一个精神病，即使我看了书，我仍然不明白转折点在哪里？是汉斯·吉本拉特的宿命吗？可是我一直都不相信命这个东西，太玄姐，大多数时候它总是悲观的出现。促使一件事情的发生，有很多必然，也有很多偶然。那步步紧逼的教导，那毫无趣味的童年，那幽闭肃穆的教堂，那泛善可陈的老师，突然离世的同学，浪漫自由的好友，到底给了汉斯·吉本拉特带来了什么样的影响？我无法得知，但也觉得不言而喻。 关于对他生命的探究，对他内心精神的思索，写到这里，我觉得就够了。因为我深深地知道，在以后的日子里，在不经意的意识里，我都会再次想起他，汉斯·吉本拉特。
最经典韦小宝，另外韦小宝是厚黑学教授级别！
Les héros sont debout电影版的我看过两遍，剧情很美很浪漫，女主演技也很棒，这回无意看到了文字版的安娜，想看看与电影版有什么区别
这剧也太无聊了吧，我就是无聊才看剧的，结果它比我还无聊
许三多真是又傻又努力。
编剧该是多么温情的人，为自己的儿子创作了一部寻根之旅的作品。就像Michael和丹一样，越来越多的夫妻来自两个完全不同的文化背景，在这个结合的过程中，我们如何去理解对方，如何去理解对方的文化，如何去探寻对方出生成长生活的地方。为此，我希望自己的蜜月之行是在自己的家乡贵州，可以去看遵义的海龙屯，威宁的草海，六盘水的黄果树……在走向外面的世界以前，我希望自己可以更好的理解你，我的家乡。
我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。 我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。 从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。 我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。
沿着时间轴，将一座城市的人文地理匆匆过了一遍，作为仅仅在此远郊天目山区度过童年少年时光的人，还是颇有感触的。这是一座把“活着”当成“人生”的城。
【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，Michael Kraft的《Les héros sont debout》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的剧集《Les héros sont debout》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《Les héros sont debout》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说看剧人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。
不错
赫尔曼•黑塞笔下的人物好似都是从少年成长至青年，中年乃至老年的故事，这短短的几十万字，就把一个人的一生囊括了下来。篇幅不长，却足以让人体味一番人生的况味。 他一定是天赋异禀的少年，热血沸腾却又彷徨迷茫的青年，籍籍无名的中年，倘若走过了中年，或许他会成为已然悟道的老翁；如若这一程没有走过，短暂的生命可能就此消失在了人世间。 剧集的主人公——汉斯·吉本拉特便是这样的一个孩子，他的生命结束在了一个四下无人、漫天群星的黑夜。 读完这部剧之后，我就在想：人到底要怎么活着才是让自己舒服的？如果按照他正常的道路走，（虽然这也是被父亲逼的，但他在习得知识的过程中也获得了很多的快乐。）他会功成名就，但他会有真正的快乐吗？他这一生会找到自己吗？ 他内心的种子萌芽了，没有循规蹈矩地过既定的生活。他为自己的生命选择了另外一条道路，可他过得依然郁闷呐。 被迫的选择和主动的抉择都不能改变困顿的心灵，人生要何去何从呢？所以，他离开了。 从一个神童到一个精神病，即使我看了书，我仍然不明白转折点在哪里？是汉斯·吉本拉特的宿命吗？可是我一直都不相信命这个东西，太玄姐，大多数时候它总是悲观的出现。促使一件事情的发生，有很多必然，也有很多偶然。那步步紧逼的教导，那毫无趣味的童年，那幽闭肃穆的教堂，那泛善可陈的老师，突然离世的同学，浪漫自由的好友，到底给了汉斯·吉本拉特带来了什么样的影响？我无法得知，但也觉得不言而喻。 关于对他生命的探究，对他内心精神的思索，写到这里，我觉得就够了。因为我深深地知道，在以后的日子里，在不经意的意识里，我都会再次想起他，汉斯·吉本拉特。
最经典韦小宝，另外韦小宝是厚黑学教授级别！
Les héros sont debout电影版的我看过两遍，剧情很美很浪漫，女主演技也很棒，这回无意看到了文字版的安娜，想看看与电影版有什么区别
这剧也太无聊了吧，我就是无聊才看剧的，结果它比我还无聊