几点感想：我一直认为这肯定是编剧把很多个人的经历都放到了母亲一个人身上，不然我无法想象一个人如何能够承受这么多的痛苦！
书中人物像野草一般，紧贴地面，疯狂生长，每一个都极具张力，极具个性，只是时代的洪流如狂风暴雨，如燎原烈火，将他们轮番摧残。
时代如巨轮，个人是沙粒。从清末到上世纪九十年代，各种政治势力，你方唱罢我登场，高密大栏镇是舞台，百姓是鱼肉，被他们轮番蹂躏。个人命运被挟裹其中，得势猖狂失势沮丧。前面一些经历如果视作平常，母亲用胃袋和呕吐来养活孩子就再也不能不让人潸然泪下了，那是怎样的时代啊，这是多么可怕的痛苦啊。
Julie Walters Is an Alien in New York的母亲如水网横生，土地肥沃的高密甚至祖国大地，他的孩子们以及孩子的孩子们就是一代代的底层人民，母亲养活了孩子们，只是他们都成了不同的牺牲品。
初读此剧，那种浓厚的彷佛贴着地面的土味扑面而来，让人难以接受。
在生存面前，儒家思想，礼义廉耻，统统不存在。这些也许对于当时是上层把玩的东西，于现在，是束缚思想的框架。
上个百年中的老百姓哟，真是受尽了磨难啊！积贫积弱的祖国，从德国士兵，到日本马队，国共从合作到打红了眼，从土改到六零年的饥饿时期，之后的改开时期物质虽丰富了，贫富悬殊，贪污腐化等等，是一部活动的历史长卷，让人不眼含热泪不能读完！
至于性，只是人的本能以及压抑的产物吧。
走出来吧，那不是你的错
我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。
决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系朱丽·沃特斯老师《Julie Walters Is an Alien in New York》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。
朱丽·沃特斯老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。
学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。
走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
这部剧 打破我一些原有的关于家庭的思维
很值得多次回味与品读
一场仙侠奇幻
好吧，只要嘉宾还是他们，我可能永远都是五星。
几点感想：我一直认为这肯定是编剧把很多个人的经历都放到了母亲一个人身上，不然我无法想象一个人如何能够承受这么多的痛苦！ 书中人物像野草一般，紧贴地面，疯狂生长，每一个都极具张力，极具个性，只是时代的洪流如狂风暴雨，如燎原烈火，将他们轮番摧残。 时代如巨轮，个人是沙粒。从清末到上世纪九十年代，各种政治势力，你方唱罢我登场，高密大栏镇是舞台，百姓是鱼肉，被他们轮番蹂躏。个人命运被挟裹其中，得势猖狂失势沮丧。前面一些经历如果视作平常，母亲用胃袋和呕吐来养活孩子就再也不能不让人潸然泪下了，那是怎样的时代啊，这是多么可怕的痛苦啊。 Julie Walters Is an Alien in New York的母亲如水网横生，土地肥沃的高密甚至祖国大地，他的孩子们以及孩子的孩子们就是一代代的底层人民，母亲养活了孩子们，只是他们都成了不同的牺牲品。 初读此剧，那种浓厚的彷佛贴着地面的土味扑面而来，让人难以接受。 在生存面前，儒家思想，礼义廉耻，统统不存在。这些也许对于当时是上层把玩的东西，于现在，是束缚思想的框架。 上个百年中的老百姓哟，真是受尽了磨难啊！积贫积弱的祖国，从德国士兵，到日本马队，国共从合作到打红了眼，从土改到六零年的饥饿时期，之后的改开时期物质虽丰富了，贫富悬殊，贪污腐化等等，是一部活动的历史长卷，让人不眼含热泪不能读完！ 至于性，只是人的本能以及压抑的产物吧。
难得的好故事。书看完之后意犹未尽，又去看了同名电影，电影虽然无法超越剧集，但是可以让故事中的人物更加鲜活。一个叫欧维的男人在认识索雅之前的世界非黑即白，索雅给了他色彩与温暖。欧维处事固执、刻板、寡言、暴躁、封闭，他内心的柔软只为她一人。在索雅病逝之后，欧维一度想自杀去另一个世界陪她。她是他生活的全部，她不在了，他找不到生的意义。在一次次的自杀未遂之后，他的世界开始发生了变化，那些曾经在他心里都不重要的“陌生人”，闯入了他的生活，慢慢的占据了他的内心世界。欧维封闭的内心逐渐打开，逐渐柔软，他开始与这个世界有了新的联结，这份联结让欧维意识到爱的传递与给予才是对索雅的爱最好的祭奠。
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系朱丽·沃特斯老师《Julie Walters Is an Alien in New York》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 朱丽·沃特斯老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！ 这部剧 打破我一些原有的关于家庭的思维 很值得多次回味与品读
评价一个人，不能用对错或善恶简简单单就给定标签，每个人都是上百年的历史。