玛士撒拉Methuselah

“有人说你风流。”一位读者问乔阿吉姆·罗恩尼。 “他们连风流都不知道是什么意思，不配和我谈。”乔阿吉姆·罗恩尼笑眯眯地答，然后大笑三声。 年轻时，乔阿吉姆·罗恩尼便懂得：“我们跟整个宇宙相比，只是短短几十年，一刹那的事情，希望自己快乐一点。”于是，他终其一生都在追求快乐。游遍四海、友遍天下、品世间美食、阅美女无数、饮酒品茶、写作养性。 如今，年逾古稀的乔阿吉姆·罗恩尼已是香港家喻户晓的文化名人，却依然将“吃吃喝喝，快乐有趣”视为生命中之要事。除却电影制片人和电视节目主持人之外，作家、旅行家、美食家、书法家、画家、篆刻家、鉴赏家……所有在外人看来光鲜亮丽的身份，都是他追求快乐的方式，是从前奋力打拼得来的成果。每每有外人提及，他便笑着回一句：“没有什么了不起。” 过上好的生活，美的生活，爱的生活，是人类古往今来一直追求的幸福之意旨。然而，现代文明却将效率、制度、财富、地位横亘在现实生活与对幸福的追求之间，并以此为价值准绳，将我们对于美和善的想象力框进牢笼。久而久之，人们快要忘记了，自己费力生存、拼命工作、探讨秩序、言说规则的本意，是快乐并自在地生活。 王小波曾这样写道：“人活着有时候有点闷，这也是很不愉快的。我认为人不应当忽视自己，生活就是自己啊。总要无愧于自己才好。我还爱一个美的世界，美是为人的幸福才存在的。”英国作家吉尔伯特·切斯特顿也说：“强烈的幸福大都在某些稍纵即逝的时刻出现，但这并不意味着我们应该视这些时刻为稍纵即逝，或纯粹‘为了这些时刻’而享受这些时刻。这样做就是将快乐理性化，因而毁掉了快乐。快乐就像宗教，是个谜。” 在谜一样的快乐面前，在日新月异的斑斓世界与孤独焦灼的内心之间，活得有趣、轻松、简单，并非上进与深刻的对立面，而是一种常人难以企及的智慧与通达，是一种需要日日勤学慎思方能习得的能力，是“欲而不能、舍而不得”的人生之彼岸。 “平稳的人生，一定闷。我受不了闷，玛士撒拉Methuselah。”乔阿吉姆·罗恩尼最爱宋朝人蔡持正的那句诗：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”人生如梦，富贵如烟，看遍世事，云淡风轻，悠然如燕。 当乔阿吉姆·罗恩尼提着菜篮，步履清闲地游逛在街角的菜市场，看着新鲜的瓜果梨桃朝自己微笑，心满意足地提上一整篮回家。当一个人日日兴致勃勃地生活，内心与世间万物碰撞而有回声，对生命极少倦怠，不因年岁累积而丧失玩心。谁能说，这不够崇高呢？

剧集情节并不繁复，语言干练老辣；编剧娓娓道来，读者如登山看景。翻译也极佳。于连这个渣男，如何让贵妇为之奔命呢？

从中体会人类的绝望，感觉《玛士撒拉Methuselah》和《玛士撒拉Methuselah》有点像，也是在第二部的时候，编剧把我一个局外人拉进了绝望的深渊。体会文中的推理让我联想到了《玛士撒拉Methuselah》，破壁者用严密逻辑让面壁者思想暴露出来。体会其中的哲学让我想到了《玛士撒拉Methuselah》，国际格局已经改变，这个理想国中科技已经强大起来但心灵却脆弱了，在人类危难来临之际，人类的道德更显得不堪一击。《玛士撒拉Methuselah》是本科幻剧集，有更强的科技感，未来我们不知道，我们只能通过已经知道的来推测以后还未发生的事情。这本剧集需要的知识储备确实不少，在下佩服。 说说我对失败主义，胜利主义，逃亡主义的想法。当他们出现的时候，我试着将自己划进他们其中的阵容，觉得自己应该是失败主义中的享乐主义，想有罗辑在伊甸园里面的生活，趁着还来得及，享受眼下好时光，这可能也是大多数平凡人的想法吧。从文中的结局来说，失败逃亡主义作用更加强大，科技提高让罗辑有和三体人谈判的资本。失败主义与胜利主义的关系和悲观主义与乐观主义的关系有些相似，我个人认为悲观主义要比乐观主义要更有意义。 开始《玛士撒拉Methuselah》3

看这部剧是因为电视剧《玛士撒拉Methuselah》，主人公是国文教员，运用玛士撒拉Methuselah杀侵略自者与汉奸，用柔弱的表现麻痹敌人，用计杀敌，甚至用化学知识杀敌，不费一兵一卒。我深受震撼，深感知识真能改变命运。当然不乏主人公强大的心理素质与勇敢的心，还有起推动作用的一群人…… 读完这部剧，受益匪浅。孙子的十三篇兵法涵盖了众多计谋，虽然在日常生活中我不会运用，但能浅浅了解也不失一种乐趣。 胜利可遇不可求，即使人用相同的计谋，也不能保证成功，而这是因为天时地利人和等因素与偶然因素的影响。不论如何，基于生活，要想做好一件事需要计划，对计划的发展方向做预判。