蝴蝶梦The Dream of the Butterfly

2021.1.22 10h41m/192 这是2021年读完的第一本剧。仔细一看句，读完上一本剧已经经过了大约两个月的时间，这两个月发生了什么，不得而知。观看速度如此之慢，前所未有，这边按下不表评论一下，这本让人一读就上瘾的中国历史。 个人认为这只能算是一些历史细节的评论，断断续续的讲了编剧比较熟悉了解的一些历史人物和历史的事件，它的可圈可点之处就是编剧有自己独到的观点，对历史的深度把握的也比较深刻。更认为这是一本有温度的历史，编剧能够做到历史之同情，把眼光放在当时的角度去分析，一个一个有血有肉的历史人物，替失败的人物说话，也理解一些反面人物的不得已而为之。确实值得一读，已向朋友推荐。

这部比上部要官场气氛更浓郁一些，乐趣却少了不少。原则很重要，是非判断很重要，投其所好很重要，识人识事很重要，分寸拿捏很重要，学到很多。

OK了李星宇妈妈魔攻红雀之后再有空咯哈为我你你你你后哄哄我用哦你没你8咯莫默默无闻哦哦嗯哦哦哦哦噢噢噢哦哦

丧指数：4/5⭐ 如果我有孩子，我不会给ta看这部剧。 在看的时候，有很多不喜欢，他的自私，狂妄自大，血腥残暴。但他的勇敢善良和童真也让他获得了她们的青睐。 关于爱情：叮叮让人又爱又恨，温蒂是令人摆布心软且迷茫的，彩蛋中的梅米也许更得体和令人接受。彼得显然不知道如何爱人，也不知道被爱。 关于成长：彼得失去了人的成长环境，让我想到了狼孩，他无疑是自由的，但也是孤独的。快乐与否我们无从知晓。但如果用记忆换永生，你是否愿意呢。 关于海盗船长：一个领英的"堕落"，感觉书中成人的行为更能理解。也许不是真的变成海盗，只是变得"不道德"，以此"打劫"，换取利益。是编剧对这类人的讽刺吧，但在大千世界中，这类人怕是司空见惯了。付出过代价(手臂)，内心黑暗矛盾，对理想形象的追求，和"堕落"后的身败名裂。 关于孩子：孩子的成长过程中需要倍加关怀，他们需要的关注疼爱和陪伴。对以后的人生有很大影响。书中有言"第二次机会"也许就没有了，这句适用于很多场合，可能有"子欲养而亲不待"，也有孩子成长过程中的不信任不重视而失去孩子的信心。不要让别人失望，虽然这很难。 关于弟弟妹妹：大一二胎政策放开，我妈还问我要不要弟弟妹妹，我是坚决不的，因为"我还是一个宝宝"，而且他们会夺走爸爸妈妈对我的爱和关注，我想这可能是每个孩子的担心。但是如果有人教会我，我还可以得到弟弟妹妹们的爱，我觉得可能会能接受些。这里的关系作为一个强势的小朋友，我还是不太能接受。 关于父母：一开始觉得爸爸妈妈的影响很负面，但是在成人来看再正常不过了。爸爸妈妈都有自己的生活，他们都要工作养家，孩子不可能是生活的全部，虽然父母是孩子的几乎全部。这种心理落差给了很多孩子不同的改变，有些孩子更爱看剧，有些更爱交友、运动，有些或许走进了电脑游戏。爸爸形象到后面非常暖心，他不自大，不在意别人的眼光，非常暖心。也想要被关注，这点很可爱，不要忘了每一个爸爸都是曾经的孩子，他们的心底也住着一个彼得潘。(最近一个朋友讲，在爱情两个人的关系里面，双方都是需要被治愈的，也许一个不重要的点，是ta童年很在意的。如不被尊重/无端猜忌/争吵，在两性关系中就会被放大，理想的关系里两个人在感情中都会被治愈，希望我们有能力爱自己，也有余力爱别人。) 最后总言，潘不是一个完美的人，他也不需要完美，他是永远孩子的象征。也许经历过这个阶段，更愿意彼得活在梦里，这样他可以更加完美，更加天真浪漫快乐。 再见，彼得。

拜读《蝴蝶梦The Dream of the Butterfly》，随着李妍老师走进让人仰慕的中华五千年古诗词文化大山，令人激动不已。作为古诗词的门外汉，学习古诗词，犹如在花的世界中徜徉，从某种意义上说来，一首好古诗词，无疑是一位难得的良师益友；反复的品读，可以使人的志向、情操得到陶冶和升华，提高自己的文化修养，可谓一件有百利而无一害的好事。

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

虽然做不到冰叔所说的平行世界，多元生活，但尽量避免不去刻印别人脚下走的路做的事，也不会毫无责任的说走就走的旅行.每个人都是独一无二的存在，每个人都是普普通通的一粒尘埃，每个人都有自己不同的生活方式，对自己的世界里好就是好，自己想怎么过就怎么过，开心便是，无需理会他人的目光.正如那句若无闲事挂心头，便是人间好时节……

就这么完了，感觉结局还是不错的！之前几章为许彦成和姚宓的恋情着实捏把汗！感觉即使是错的时间遇见你今生的真正的另一半是多么的难能可贵，多么的情意相投。但是你在婚内再至高无上的爱情都是背叛，出轨！所以不免为喜爱的主人公担心了一番。再就是后来的“蝴蝶梦The Dream of the Butterfly”运动，看似激烈，人心惶惶。我倒是没有太多的为主人公担心，清者自清吧！反而看他们的澡洗的真是丑态百出，搞笑至极！就这样。

要想纯粹不受外在干扰而读完一本剧真的很难，不过这部剧我要忍着不看别人的赏析评点把自己的真实想法说出来。 读完这部剧，闭上眼睛，我脑海中首先想到的只能是一颗无辜的被电车刮掉的人头和另一颗被残忍摘下又被随意安上的脑袋，“他就想活命他有什么罪”？那些成千上万的受影响的人，除了不到十个直接相关者，其他人与大师有什么关系呢？试问，披着所谓“魔幻现实主义”的外衣就可以如此为所欲为了吗？创造一个魔鬼的身份就可以这般本末倒置了吗？ 一个完美到极致的不用吃饭不用生活的玛格丽特，哦，因为我崇拜爱戴所谓的“大师”，因为我常常说一些尴尬的让人头皮发麻的抒情独白，所以我理所应当地代人执法摧毁烧砸、我堂而皇之地陪同大师一同享受这最后的“荣光”，嗯，合情合理。 人不应该违背自己的内心，不应该抛弃良知。好就是好，不好就是不好，邪恶就是邪恶。犯法者不是犯天者，天不配拥有法的地位。