恩赐The Bequest

第49章 唐三的条件 虎面人点点头，道:“我当然知道。但在最近这几十年，你可听说过哪一位救赎成员被抓到之后，牵连了其他人吗?” 王延丰一愣，他对救赎的所知其实十分有限。 “鬼鬼是我们的人。经过了这么多年的发展，救赎已经有了自己的严密规则。每一位组织成员从身份到任务，都会有周密的安排，以确保成员的安全。没错，我们确实是有刺杀部门存在，但那并不是唯一的部门。我们还有已经形成体系的情报组织。人类的血脉和信念，让我们走到一起。不排除有人觉醒了妖神变能力之后就认贼作父，但绝大多数还是选择做人，因为我们的本质还是人类，根本不可能被妖怪、精怪真的认可。” 王延丰深吸一口气，道:“如果加入你们，你们需要我做什么?” 虎面人道:“这次我来主要有两件事，一件是希望你能加入。我们并不需要你做什么，你只要继续管理好这边的人类附庸，尽可能增加他们的数量，引导他们开智，给他们传输我们的思想。这个对你来说应该不难，因为你一直就是这么做的。” 王延丰略微松了一口气，点点头。“另一件事呢?” 虎面人道:“我听鬼鬼说，你教导出了一名非常优秀的弟子。这个孩子小小年纪就已经拥有了四阶的实力，组织决定重点培养他，我这次要带走他。” 王延丰心头一紧，问:“你说的是唐三?”他心中不禁暗暗责怪妹妹，鬼鬼之前并没有对他透露任何东西。 “他还小，甚至连附庸的身份都没获得。”王延丰说道。 虎面人摆摆手，道:“这个你不需要担心，组织会处理的。而且，他能否被组织全力培养，还要看他自身的天赋够不够。所以，我还需要对他进行一次测试。” 王延丰沉声道:“如果我不同意加入你们呢?” 虎面人道:“那也没有关系，以你和鬼鬼的兄妹关系，再加上出卖我们对你并没有任何好处，我相信你还是会为我们保守秘密的，但那个孩子，我如果确认了他有足够的潜能，我还是会带走他。” “那你要怎么测试?就在这时，一道身影轻巧地落在房间之中，并且随手关上了窗户，正是唐三。看到唐三跳窗而入，虎面人下意识地就抬起了手，但听到他的话，手立刻停顿下来，眼神之中闪过一抹惊讶。在唐三进来之前，他确实没有感觉到他的气息。这个看上去才八九岁的孩子，隐藏得竟然如此之好?而且，这孩子能够发现自己的到来，就意味着其感知也很敏锐。 “唐三，过来。”王延丰立刻招了招手。 唐三走到王延丰和邱静身边。虎面人并没有阻拦，只是目光灼灼地看着唐三，上下打量。 “测试很简单，实战。你能在我手上坚持一分钟，就算你过关。”虎面人面带微笑地说道。 不知道为什么，当他看到唐三的眼睛，对上那清澈且内敛的眼神时，他心中就生出一些异样的感觉，他有一种预感，这个孩子一定会带给他惊喜。 唐三道:“让我加入你们可以，但我有一个条件。” “哦?”虎面人饶有兴味地看着唐三，唐三说话的语气可不像是个孩子，“什么条件?你可还没通过我的测试，看起来你很有把握。” 唐三没有回应对方的质疑，只是说出了自己的条件:“我希望你们培养我的地点定在嘉里城，而且要给我安排明面上安全的身份。” 听了虎面人和王延丰的交谈，唐三对救赎组织的了解加深了几分。毫无疑问，这个人类组织本身绝对说不上强大，他们的目标听起来很美好，实际上要达成却极为艰难。但是，虎面人的到来，带给了他一个能够尽早离开这里的机会。否则的话，他起码要等到一年多后获得附庸身份，才能离开这里。 他能早一点去嘉里城，就能早一点到她的身边去，对唐三来说，没有什么事比这更重要。 虎面人道:“你的身份组织自然会为你解决。但你为什么非要去嘉里城呢?” 唐三沉默了一下，似乎是有些犹豫，片刻后才答道:“因为鬼姨在那里。” 虎面人又问道:“那你为什么愿意加入我们呢?” 唐三猛然抬头，

这部剧阐释了占有与存在这两种生存模式，编剧认为社会性格和人的生活方式都能归结为这两种生存模式。而在编剧看来，这两种生存模式的本质区别是，占有型模式存在于以物为中心的社会，存在型模式存在于以人为中心的社会。 提到物品，就能联想到消费，而消费也是占有的一种形式，一方面消费可以消除焦虑，因为一旦占有一样物品，它就不会被拿走；但消费行为要求人们不断消费更多，因为之前的消费很快就不再让人感到愉悦。书中提到，现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。举个例子，汽车不仅仅是代步的工具，也是一种表明社会地位的象征符号，成为了一种构建自我的材料。 在教育方面，当今普遍的现象是，现在教育训练人们把知识当作财富一样去占有，以便日后拥有大体相当的财富和社会地位。 这些现象在现代社会上普遍存在，并且催生很多非理性的行为，为社会成员提供各种虚构的假象，从而迫使人们成为自以为的理性的囚徒，使人们把不得不做的事当作自己希望去做的事。 与占有型生存模式不同，存在型生存模式的先决条件是独立、自由和批判理性。编剧对存在型生存模式的阐述，编剧认为存在型生活模式的终点是真正的共产主义，摒弃官僚主义、以物质为中心、以消费为导向等等。 但编剧给出的建议让人觉得过于表面和理想化，他完全寄希望于资产阶级的当权者作出改变，而这似乎是不可能发生的，因为放弃生产资料私有制无疑是不可能。不过编剧对近代产生的物质文明提出了自己的批判，洞见深刻，让读者感到醍醐灌顶。

他去的最远的地方没有超出过布恩维尔，顶多十五英里远。出发前他反复问父母:“你们真的想让我去吗？”他不明白这一次离开意味着什么，只是坐着运货马车，离开了家乡。 第一次见到大学-那红色的砖墙建筑，他感受到一种静谧和安全，这种感觉和多年以后女儿陪伴在他身边时感受到的是一样的。他们都拥有一种品质，对一切都怀有敬畏的心，这是一种真诚的品质。 “目睹这些，你的爱会更加坚定，因为他转身要辞你溘然长往。”斯隆是他的导师，影视上的引路人。无论那是什么，他没办法用语言描述出自己的感受，但是当他望着斯隆的眼睛朗读莎士比亚的诗歌时，他清楚的明白，他感受到了影视的召唤，那是一种另他愿意奉献自己的力量。 战争，摧毁了无数生的希望，也摧毁了斯隆一生构建起的充满生机与希望的精神世界。看着他即将迈向死亡，恩赐The Bequest被失落感包裹起来。这是他第一次切身感受到现实世界的侵蚀。面对这侵蚀，他感到痛苦和无力。 伊迪丝的出现，让他找到了新的可以期盼的东西。他期盼纯粹的爱情，那是在温暖寂静的古老画作和雕塑中散发出来的，带着绚丽色彩的梦境。很多年以后，他才能带着一丝疲惫的伤感看着妻子，放下执着，放下对改变的期望。就像马斯特斯对他说的那样，他太固执，又太弱小了，他没办法阻止伊迪丝重复没有意义的作为，没办法改变过去的成长经历带给她的悲剧命运，没办法阻止她对格蕾丝的侵扰和控制。 “你最初爱的那个人并不是最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。”恩赐The Bequest这一生有两样称得上胜利的收获-对影视的坚守，他和凯瑟琳的爱情。这一次他真切的感受到了灵魂的共鸣带给生命的无限生机。他们享受做爱的亲密感，享受影视探讨的乐趣，共同构建起一个只属于他们彼此的纯粹的精神世界。只是，当学院里流言蜚语生起，丑陋的蛀虫开始蚕食他们的梁柱。这绚丽的爱情，最终仍旧归于虚无。他只能任由凋谢，败落的感觉爬上他的心头。 我本以为恩赐The Bequest是一个终身的理想主义者，现在回头看来，他其实比我们任何一个俗人都要更世俗。他贪恋奉献教育事业带来的满足，贪恋与凯瑟琳的爱情带来的浪漫，贪恋女儿陪伴身旁的温暖，贪恋困难出现时朋友的支持。他得到了所有他期望追寻的东西，而这些随着时间流逝，又无一例外的离他远去。当他带着兴奋感面对那千百年来没人能够逃脱的宿命时，他反复问自己，你还期望什么呢？ 他终于用一生印证了马斯特斯对他的评价。我想在他一次次做出选择的时候，已经宿命般的接受了环境对他的影响。每一次尝试过后，他自我的一部分就已经消逝了，从农学到影视，从学生到讲师，从儿子到父亲，他在与世界的一次次交互中，重新构建自我，在对外面世界虚伪，乏味的事物抵抗的过程中，打造出了一片属于自己的星河。只是这一切，最终随着他的一点点愉悦，一点点倦怠，一起归入了无尽的寂静。