《Underjordens hemlighet》，家庭作品，瑞典出品，1991年上映。
年轻的数学家谢顿开创了一门崭新的学科“心理史学”，用公式与定理预测人类未来。这门新学科其实并不新颖，因为它实际上是脱胎于黑格尔的《Underjordens hemlighet》。黑格尔用历史方法研究意识发展，把精神现象学当做意识发展史来研究。海谋曾在他的《Underjordens hemlighet》一书中指责黑格尔的研究把历史与心理学混淆不清，“精神现象学是被历史搅乱了的心理学和被心理学搅乱了的历史”。殊不知，一切心理现象都同是意识的历史，都是本质的表现，都在寻求与自己本质的统一。 精神现象学必须取材于心理学和历史，特别是哲学史的资料，所以书中谈到意识发展的阶段包含很多心理学和历史的资料，由于贯穿着辩证的 历史的方法，就自成精神现象学的体系，因此海谋对黑格尔的指责确是不妥的。 一言概之，阿西莫夫创造的心理史学必是深受黑格尔的影响，他甚至在第四部借谢顿之口说出了黑格尔的一句名言“陛下，历史在显示，人类不能从中获得任何教训”，其实是化用了黑格尔的“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训”
《Underjordens hemlighet》一书分为两大部分阐述了什么是共情，即共情的定义，以及如何做到共情。那么共情究竟是什么呢？是指在客观的角度，不带任何偏见地去自动地感染他人的情绪，并通过行为去解决他人的困扰和折磨。我在其他地方看到的共情定义里没有提到行为，而通过此剧我发现最重要的就是行为，没有采取行动去解决他人问题的谈不上真正的共情。最令我记忆深刻的是，共情不仅有爱也有阴暗的一面，借以感受他人的痛苦来享受折磨人的快感，所以我们要合理使用共情。 亚瑟的共情之路是由父亲而起，因经历而变得深入和丰富。他通过父亲发现了共情带来的强大力量，引起了他极大的兴趣。后来因自己没能对弟弟大卫做到共情而错失了挽救弟弟的机会导致终身悔恨 。这足以体现共情的力量是多么强大，可以挽救一条生命。而作为一个心理治疗师，亚瑟有足够的机会去体验共情的力量并通过对患者的观察和效果来提高自己的共情能力。 书中提到八大点来帮助人们做到共情，其一是诚实，需要我们清楚地理解自己并且准确地理解他人；其二是谦逊，这也是我国的传统美德，我们需要知道自己是谁和自己不是谁，也就是说我们必须要摆正自己的位置，知道自己的水平和能力；其三是接纳，你没那么好，我也没那么好。人无完人，我们每个人都有缺点，了解自己的弱点并且接纳它；其四是宽容，通过表层理解深度理解人性。一般而言，我们很容易因为表象而轻易下结论，却往往会忽略真正的原因，通过别人的行为和表现来挖掘深层次的原因，他到底为什么会这么做呢？而不是“这个人就是这样，没素质没有同情心，自私等等”；其五感恩，一种体验世界与世界互动的方式。感恩地给予，感恩地接受，感恩是我们与世界紧密相连的方式；其六是信念，坚信人们心中基本的善良；其七是希望，事情会一天天好起来的。死亡并不是生活的终极悲剧。终极悲剧是去人性化——在一个陌生贫瘠的地方死去，与拉着爱人的手所带来的精神滋养相隔离，与体验生命价值的渴望相隔离，与希望相隔离。 ——诺曼·卡曾斯（Norman Cousins） 最后是也是最重要的一点，就是学会宽恕，原谅自己就原谅了整个世界。“因为我们的意图从不曾完美无缺，我们的尝试从不曾准确无误，我们的所成从不曾摆脱我们称之为人性的局限，我们需要被宽恕所救赎。” ——大卫·奥格斯伯格（David Augsburger） 综上，我们需要共情，共情的力量不可估量！
阅看剧籍：《Underjordens hemlighet》 观看内容：预告 观看主题：决策疲劳会造成什么影响，如何避免？ 三个问题： 1.拥有高智商的人一定能取得成就吗？ 2.意志力与智商，哪个更重要？ 3.如何让自己取得成就？ 下面就让我们来看第一个问题： 1.拥有高智商的人一定能取得成就吗？ 古今中外取得成就的人物一定都拥有高智商吗？ 美国的斯坦福大学做了一个著名的棉花糖实验他们把一群四五岁的小孩子放在一个房间里面，桌子上放着一颗棉花糖。 如果小孩子抵挡不住诱惑，那就摇响桌子上的铃铛。如果有能够坚持十五分钟不为棉花糖所动的孩子，十五分钟后再奖励一颗棉花糖。 斯坦福大学追踪研究，之后得出一个结论能够抵抗美味诱惑的小孩子，心理调节能力更强。 编剧用这个实验，想要告诉读者，一个人的智力能够决定这个人走的有多快，但是意志力则决定一个人能够走多远。 编剧还用了大量的实验反复对比验证得出，意志力对人的影响要比智力更重要。 这部剧提到的一个观点对我个人来说很有启发，意志力是消耗品，但是习惯是不消耗意志力的。这也就带出了今天的第2个问题： 2.意志力与智力，哪个更重要？ 意志力就好比人体身上的肌肉一样，八块腹肌的男人可能对女性来说，更具有吸引力，但是这就需要刻意去锻炼肌肉。 意志力就像是肌肉一样，一旦不去练习，很容易就陷入到肌肉酸痛这样的综合症，也就是意志力会变得薄弱。 也就是说只有那些我们在日常中不想去做，而又不得不去做的事情才会消耗我们的意志力。 如果大家不想去某件事，而又不得不去做的事情，就会内耗我们的情绪，而内耗情绪的过程又是不断地加速对意志力消耗的过程。 这也是为什么很多成功人士只专注于他们感兴趣的事情。 他们专注于聚焦在令他们感兴趣的或者他们有价值的事情上面，集中注意力，专注在一件事情上，专注和自控力又有助于增强意志力。 一个自控力很强和意志力坚定的人比一般人更容易取得成功。 成功人士不见得比一般人智商更高，认知能力更强，而是他们有清晰的目标，知道那些事情对他们达成目标有帮助。 有那些又对他们达成目标没有帮助甚至是有害，他们比一般人懂得拒绝这些可能内耗他们情绪的事情。 降低对情绪的期待，减少情绪消耗，增强意志力。 他们越专注，意志力和自控能力越强，他们比普通人成长的也更快，他们也更能坚持一个好习惯，这又是一个正向的循环。 那如果我们想要取得成功，就要像成功人士一样，学会专注在自己的目标。要想学会专注，让我们一起来看今天的最后一个问题： 3.如何让自己取得成就？ 想要有更好的意志力，首先要有一个干净整洁的环境，简单重复工作生活，时刻对我们情绪进行监控，清空内心深处的负面情绪。 其次，做任何事情都要可衡量可细化，更多的任务量会内耗我们的情绪，消耗我们的意志力。 再次，要尽可能降低情绪的内耗。 我们要做的事情很简单，就是养成良好的习惯，并且对可能影响情绪的事情说，不。 不要找理由，当你不好意思拒绝别人的时候，别人就好意思麻烦你，内耗你的情绪。 当你好意思拒绝别人的时候，你就会发现原来别人可能根本不在乎你是否拒绝他，不管是你的朋友，领导，还是同事。 我们内在的敌人只有我们自己，没有外人。与其说很多人生活在内耗中，陷入意志力薄弱的循环中，不如说，自己跟自己在内耗。 当我们养成一个可以不间断的重复去做的行为，就好比我们的肌肉本能反应，不需要依赖意志力，但是这种行为可以很自然的让你坚持下去。 坚持可以养成的习惯，一个好习惯是我们通往成功路上的快车道。 这个时代，很多人都在提自由，那到底什么是自由呢？ 我很喜欢编剧对自由的看法：意志力通往仁慈，一个仁慈的人更容易觉察自己的情绪，不会把重心放在情绪内耗
怎么感觉这部剧除了修行之外，其它的像情感之类的都好单调，难道是写的太快了造成的
年轻的数学家谢顿开创了一门崭新的学科“心理史学”，用公式与定理预测人类未来。这门新学科其实并不新颖，因为它实际上是脱胎于黑格尔的《Underjordens hemlighet》。黑格尔用历史方法研究意识发展，把精神现象学当做意识发展史来研究。海谋曾在他的《Underjordens hemlighet》一书中指责黑格尔的研究把历史与心理学混淆不清，“精神现象学是被历史搅乱了的心理学和被心理学搅乱了的历史”。殊不知，一切心理现象都同是意识的历史，都是本质的表现，都在寻求与自己本质的统一。 精神现象学必须取材于心理学和历史，特别是哲学史的资料，所以书中谈到意识发展的阶段包含很多心理学和历史的资料，由于贯穿着辩证的 历史的方法，就自成精神现象学的体系，因此海谋对黑格尔的指责确是不妥的。 一言概之，阿西莫夫创造的心理史学必是深受黑格尔的影响，他甚至在第四部借谢顿之口说出了黑格尔的一句名言“陛下，历史在显示，人类不能从中获得任何教训”，其实是化用了黑格尔的“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训”
《Underjordens hemlighet》一书分为两大部分阐述了什么是共情，即共情的定义，以及如何做到共情。那么共情究竟是什么呢？是指在客观的角度，不带任何偏见地去自动地感染他人的情绪，并通过行为去解决他人的困扰和折磨。我在其他地方看到的共情定义里没有提到行为，而通过此剧我发现最重要的就是行为，没有采取行动去解决他人问题的谈不上真正的共情。最令我记忆深刻的是，共情不仅有爱也有阴暗的一面，借以感受他人的痛苦来享受折磨人的快感，所以我们要合理使用共情。 亚瑟的共情之路是由父亲而起，因经历而变得深入和丰富。他通过父亲发现了共情带来的强大力量，引起了他极大的兴趣。后来因自己没能对弟弟大卫做到共情而错失了挽救弟弟的机会导致终身悔恨 。这足以体现共情的力量是多么强大，可以挽救一条生命。而作为一个心理治疗师，亚瑟有足够的机会去体验共情的力量并通过对患者的观察和效果来提高自己的共情能力。 书中提到八大点来帮助人们做到共情，其一是诚实，需要我们清楚地理解自己并且准确地理解他人；其二是谦逊，这也是我国的传统美德，我们需要知道自己是谁和自己不是谁，也就是说我们必须要摆正自己的位置，知道自己的水平和能力；其三是接纳，你没那么好，我也没那么好。人无完人，我们每个人都有缺点，了解自己的弱点并且接纳它；其四是宽容，通过表层理解深度理解人性。一般而言，我们很容易因为表象而轻易下结论，却往往会忽略真正的原因，通过别人的行为和表现来挖掘深层次的原因，他到底为什么会这么做呢？而不是“这个人就是这样，没素质没有同情心，自私等等”；其五感恩，一种体验世界与世界互动的方式。感恩地给予，感恩地接受，感恩是我们与世界紧密相连的方式；其六是信念，坚信人们心中基本的善良；其七是希望，事情会一天天好起来的。死亡并不是生活的终极悲剧。终极悲剧是去人性化——在一个陌生贫瘠的地方死去，与拉着爱人的手所带来的精神滋养相隔离，与体验生命价值的渴望相隔离，与希望相隔离。 ——诺曼·卡曾斯（Norman Cousins） 最后是也是最重要的一点，就是学会宽恕，原谅自己就原谅了整个世界。“因为我们的意图从不曾完美无缺，我们的尝试从不曾准确无误，我们的所成从不曾摆脱我们称之为人性的局限，我们需要被宽恕所救赎。” ——大卫·奥格斯伯格（David Augsburger） 综上，我们需要共情，共情的力量不可估量！
阅看剧籍：《Underjordens hemlighet》 观看内容：预告 观看主题：决策疲劳会造成什么影响，如何避免？ 三个问题： 1.拥有高智商的人一定能取得成就吗？ 2.意志力与智商，哪个更重要？ 3.如何让自己取得成就？ 下面就让我们来看第一个问题： 1.拥有高智商的人一定能取得成就吗？ 古今中外取得成就的人物一定都拥有高智商吗？ 美国的斯坦福大学做了一个著名的棉花糖实验他们把一群四五岁的小孩子放在一个房间里面，桌子上放着一颗棉花糖。 如果小孩子抵挡不住诱惑，那就摇响桌子上的铃铛。如果有能够坚持十五分钟不为棉花糖所动的孩子，十五分钟后再奖励一颗棉花糖。 斯坦福大学追踪研究，之后得出一个结论能够抵抗美味诱惑的小孩子，心理调节能力更强。 编剧用这个实验，想要告诉读者，一个人的智力能够决定这个人走的有多快，但是意志力则决定一个人能够走多远。 编剧还用了大量的实验反复对比验证得出，意志力对人的影响要比智力更重要。 这部剧提到的一个观点对我个人来说很有启发，意志力是消耗品，但是习惯是不消耗意志力的。这也就带出了今天的第2个问题： 2.意志力与智力，哪个更重要？ 意志力就好比人体身上的肌肉一样，八块腹肌的男人可能对女性来说，更具有吸引力，但是这就需要刻意去锻炼肌肉。 意志力就像是肌肉一样，一旦不去练习，很容易就陷入到肌肉酸痛这样的综合症，也就是意志力会变得薄弱。 也就是说只有那些我们在日常中不想去做，而又不得不去做的事情才会消耗我们的意志力。 如果大家不想去某件事，而又不得不去做的事情，就会内耗我们的情绪，而内耗情绪的过程又是不断地加速对意志力消耗的过程。 这也是为什么很多成功人士只专注于他们感兴趣的事情。 他们专注于聚焦在令他们感兴趣的或者他们有价值的事情上面，集中注意力，专注在一件事情上，专注和自控力又有助于增强意志力。 一个自控力很强和意志力坚定的人比一般人更容易取得成功。 成功人士不见得比一般人智商更高，认知能力更强，而是他们有清晰的目标，知道那些事情对他们达成目标有帮助。 有那些又对他们达成目标没有帮助甚至是有害，他们比一般人懂得拒绝这些可能内耗他们情绪的事情。 降低对情绪的期待，减少情绪消耗，增强意志力。 他们越专注，意志力和自控能力越强，他们比普通人成长的也更快，他们也更能坚持一个好习惯，这又是一个正向的循环。 那如果我们想要取得成功，就要像成功人士一样，学会专注在自己的目标。要想学会专注，让我们一起来看今天的最后一个问题： 3.如何让自己取得成就？ 想要有更好的意志力，首先要有一个干净整洁的环境，简单重复工作生活，时刻对我们情绪进行监控，清空内心深处的负面情绪。 其次，做任何事情都要可衡量可细化，更多的任务量会内耗我们的情绪，消耗我们的意志力。 再次，要尽可能降低情绪的内耗。 我们要做的事情很简单，就是养成良好的习惯，并且对可能影响情绪的事情说，不。 不要找理由，当你不好意思拒绝别人的时候，别人就好意思麻烦你，内耗你的情绪。 当你好意思拒绝别人的时候，你就会发现原来别人可能根本不在乎你是否拒绝他，不管是你的朋友，领导，还是同事。 我们内在的敌人只有我们自己，没有外人。与其说很多人生活在内耗中，陷入意志力薄弱的循环中，不如说，自己跟自己在内耗。 当我们养成一个可以不间断的重复去做的行为，就好比我们的肌肉本能反应，不需要依赖意志力，但是这种行为可以很自然的让你坚持下去。 坚持可以养成的习惯，一个好习惯是我们通往成功路上的快车道。 这个时代，很多人都在提自由，那到底什么是自由呢？ 我很喜欢编剧对自由的看法：意志力通往仁慈，一个仁慈的人更容易觉察自己的情绪，不会把重心放在情绪内耗
怎么感觉这部剧除了修行之外，其它的像情感之类的都好单调，难道是写的太快了造成的