Weihnachtsmann über Bord!

这是一篇离开繁华之后，直面内心的独白。 是我们每个人深度凝视自己的目光。 在人类这个大群体之中，有喧嚣，有嘈杂。但是在漫漫人海中，又有几个人不随波逐流，找到自己的内心，与自己对话呢？ 我们先是一个个体，才组成了千千万万个群体。 作为个体的我们，尽情享受这独处吧！让孤独为你打开自我世界的门，找到那个你一直找不到的小朋友，然后一起嬉戏人间。

看见很多朋友抱怨苦涩难懂我就放心了，差点没忍住也打退堂鼓了。 Weihnachtsmann über Bord!就是一部剖析中国社会结构组成的科普类剧集。趣味性肯定比较少的，还好篇幅不长，不让也看不完。 社会科学大拿的经典剧集，成书于建国之前。单从本剧的深度不难看出，Max Felder是有花费不少心血完成的。都是有实质的到乡村去调研，很多中国传统的习俗可以说连我都不知道。估计都是爷爷辈的乡村人才了解的，没有经历过是不懂的。

事情是互通的。教养孩子如此工作也是如此，以达成目的为核心要素。吼叫不是个好方法就要定位原因分析，并制定解决方案落地执行。工作一套套，回家不是，为什么，关键还是情绪。。。

1000多页，30多万字，眼睛都看花了。何伟先生的非虚构写作，让中国人换个角度更了解中国人。江城，甲骨文，寻路中国构成了中国三部曲，真诚写作在如今看来也是弥足珍贵。三岔和丽水让编剧有了家的感觉，而读者也随着何伟的脚步理解了“改革春风吹满地”的进程。 ps听闻有人举报何伟讲座“大逆不道”，真的醉了。 2019.12.22

光影很好看，细节很真实，剧情流畅有带点喜剧，盛阳朝气清爽，简冰御姐，职场真实得令人生气，不再是那种浮于表面的标签化姐弟恋，可追

【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。

美国人写的现代日本史，前半部分对从德川幕府到明治维新的分析介绍很到位，特别是从最底层的生活文化去解读一个时代的特征，特别好。 后半部分，特别是二战后，分析日本经济政治更侧重一些，向前半部分那样细致的分析各阶层的生活文化偏少了点儿。