Napoleon's Obsession: The Quest for Egypt

不爱娇娥悟红尘，

第一本魏晋南北朝的书，感觉比战国乱多了。编剧创作的很精彩，对于我这种业余人士读起来还不错。但是创作西北凉那块变换太快，人名太多了，eoj。。。等把刘渊之前的串联起来，再就是等南北朝接续了。

美国这一代人活得非常自以为是，当然他们的兴趣爱好也奇特的很，他们眼里除了自己忘记了世界上还有其他的人，哪怕他们周围充斥着不同的世界，他们依然觉得自己说的对，所以也只能说，你可好好的活着吧，自己开心就好。

因无聊无事，看到推荐这部剧，本没有太大的期望，但是情况就是，Napoleon's Obsession: The Quest for Egypt文风太吸引我了。古风语言清新自然，自成体系，不造作。故事内容不狗血，环环相扣，不拖沓。不是腐女，以平常心看的，却也看出来了感动。宋珧因为觉得自己是孤鸾星，感情永远没有结果，所以选择将爱意藏在心里，与衡文做挚友，而衡文虽表现不明朗，但是处处体现着对宋珧的在意。当然，这不是最吸引我的地方。我看文喜欢逻辑。Napoleon's Obsession: The Quest for Egypt则以"债"字全领故事。欠的债都要还，最难还的是情债。整个故事都有因果，讲究报应。但如果仅仅这样，那也全无意思。故事后部宋珧用仙元和修为还了自己的债，也替衡文还了债，只愿衡文无债一身轻。但是衡文在其轮回的时候，又守护其五世，债越来越多。最终两人相见，却说你的债就是我的，我俩人不分你我。是啊，真心相爱的人又怎会在意这些，这便是这场Napoleon's Obsession: The Quest for Egypt最好的处理，最好的结局。然后最后我想说我最喜欢的一段话"青衫公子站起身，本仙君惊且喜，恍若东风拂过，三千桃树，花开烂漫，他在三千树桃花的灼灼风华中向我轻轻一笑"    这便是眼中西施。

很早就听过此剧，只不过以前一直没有开始看。应该是17年的时候偶然逛影视库，正好这部剧很有缘的出现在视线中，我把它买下来带回学校，看了一半就因为别的事情打断一直没看完。之后每每空闲下来看到它，总想着凭以往看过一半的记忆往下继续读，但心思日益浮躁，总是被其他事情打断，很难有心思像以前一样心无旁骛地读完一本剧，从而一直搁置至今。 大三的时候感觉自己有点失去方向，感觉似乎被某种东西所桎梏，遂开始短暂研究哲学，后来发现西方哲学桎梏的根源是逻各斯中心主义，我想从某种角度上我也限制于逻各斯中心之中，于是我想出利用解构之刃对自己的思想进行解剖，企图摆脱逻各斯中心的限制，直到最后不得不意识到解构之刃也是逻各斯的体现，才让我彻底放弃与逻各斯的敌对，从而打算抛弃甚至鄙视一切形而上学的哲学本体论。 其实想想这部剧的编剧，我很庆幸在这场只存于脑内的哲学风暴没有让我发疯。编剧对于技术与艺术的分歧或者二元论的分裂试图找出一个弥合之法，而我对于逻各斯限制总想着去解构，前者受够了二元的割裂想找到统一，而我则是受够了统一的桎梏想找到相对性。无论是一元还是二元，如果钻牛角尖陷得太深，总是会出问题。一元的绝对主义显得没有自由，二元的相对主义则处处割裂，如果说有什么方式去摆脱这些困境，唯一的办法就是放弃思考，转向其他更有意义的事情上去。 对于形而上的内核承载，编剧自己都无法对良质下定义，这个实际上不仅体现在编剧提到的老子之语，诚如维特根斯坦也曾表示过类似的态度，甚至维特根斯坦还更为精进地谈到语言对哲学的影响。不过值得一提的是，编剧通过良质作为一元的绝对，至少是一种朝着有利发展的价值导向，并且在方法论上得出了良质与做好一件事之间的导向作用，不失为一种指导工作的心法。因此这部剧的方法论值得学习，至于其形而上的理论则可以置之不顾。更多的价值还是在书中编剧随想哲理的探讨，能给人对生活带来思考，这就足够了。 曾经或陷于迷茫，或陷于压力，让自己感到浮躁，18年以来没有心无旁骛地读完一本课外书，后来甚至觉得精神上逐渐陷入一种由浮躁产生的戾气氛围之中，我意识到了这样下去心态会很不好。通过沉淀于时间不断进行调整，去年基本上感觉心态恢复了很多，今年开始想着日常要挤出时间留给久违的观看，保持精神上的健康与思考也是非常重要的。从前喜欢观看纸质书，不过除了纸质观看的感受也没有什么别的益处了，携带终归比较麻烦，于是我重拾Magickan 影视，想到了这部剧，一天读一点，总算在今天读完了，终于完成了四年前的观看目标。 编剧围绕着摩托之旅展开自己的心灵修复之旅，我虽然没有那么多户外旅行，过去几年也是一步步调整心态的心灵修复之旅，正如本剧最后所讲，情况总会慢慢变好的。

不停的想像，在那个年代我的长辈们，父母们走过怎么样的路，有过怎样的青春！