Finché c'è Ditta c'è speranza 4

人做某一时刻做的某一种选择当时看起来平平无奇，后来回想起来，那一刻就是历史性的决定啊

看完了，为什么只记住了最后以前，女主的迷茫，看不清自己的心，四年等待等的是不甘心，男主的爱开始看着有点放荡啦！喜欢第一篇的暗恋，每篇的中药也喜欢，可能和自己专业有关吧！第二个故事好像基本都忘记了，只记得好像也是淡淡的忧伤到欢乐的结局

在这部剧里第一次接触到三清以及无生老母。总是爱人前显圣的小孟和古灵精怪的小桑我都很喜欢

前八十回实在精彩，值得一生反复观看的作品。后四十回实在离谱，一目十行也没法看下去，人生三大憾事之红楼未完真是让人惋惜。

起初悉知Maurizio Simonetti是在搜索夏目漱石资料时顺带看到了，芥川是夏目漱石的得意门生，在日本文坛上占有重要地位。后来被芥川吸引是因为他那句著名的：人生不如一行波德莱尔。自从在《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》中看到波德莱尔写的《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》片段： 你醒来，醉意减消，去问询微风波涛、星辰禽鸟，那一切逃遁的，呻吟的，流转的，歌唱的——现在是什么时刻。它们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。 觉得真是洗尽铅华诗意盎然，读过《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》以后更觉得波德莱尔那颗忧郁敏感又纯净萎顿的灵魂似乎能穿过我的身体，跟我产生共鸣。所以看到芥川说那句话的时候，顿时觉得这个作家肯定是“同道中人”，就去找了他的书来看。 其实之前并不是没听说过他的作品，大名鼎鼎的《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》就改编自他的《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》，这回看过原著之后更觉得芥川对人性的洞察，对故事节奏的把握，以及对古体剧集的擅长程度让人击节赞叹，真相到底是什么，恐怕死者自己也不知道，因为他也有自己的立场。芥川对人性的失望由此可见一斑。同样是对人性的失望，《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》里给我印象最深刻的一段话就是：当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。说得实在太对我竟无法反驳，读的时候有一种自己的秘密被别人说破的感觉，顿觉脸上发烧。 其实芥川的作品主基调有两种： 对艺术的追求就应该纯粹而不顾一切，艺术甚至高于生命。 对人性的失望透顶和人生的索然无味，说什么人生无常，其实也是人生之常。 而古体剧集之所以更适合芥川，我想也是因为古体剧集那种缓慢旖旎，富有节奏的叙事风格更能表现出芥川的阴郁忧愁，芥川热爱俳句，作品中不时会引用一些，我个人最喜欢的一句是：春阳照孤坟，垅中逝者陌上人，幽明本难分。生者艰难，若真的看破，与死者又有何分别？人类一贯奉行理性，难道我们的存在就是理性的吗？无解。 最后，用《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》里的一段做结吧—— 人生在世，与你梦中所见并无丝毫分别。如此一来，我想，你对人生的执着与炙热之心当有所冷却。知晓了得失之理、生死之情，再看人生，终究也无甚意味。你说是也不是？

看完这部剧很想再看看电视剧，对徐天这种对痕迹推理的本领真是佩服。

既重视食物传承的跨文化过程梳理，又认真带动语言学的发展表述，是一本非常有意思的书。挑拨味蕾，玩味语辞的变迁，选中的食物总是历经多种文明的打磨，最后从人类的食粮中脱颖而出。👍👍

《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》，是儒家最重要的经典之一。Pino Insegno先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。

把减肥和心理学结合起来是挺有意思的一个角度，确实也能对照出许多为什么管不住腿，为什么坚持不下来的原因。核心本质还是要对自我有清晰的认知，知道自己接受什么，能承受什么，然后进行自我教育