《Kicsimarapagoda》，短片作品，匈牙利出品，1998年上映。
【写传记】有褒有贬，不偏不倚，还算客观。 【人物苏轼】 少年天真自然；青年壮志凌云，热情似火；中年游山玩水却还希冀北归，北归后看透官海浮沉；老年到达禅的高境界。 一生都在我国东部沿海奔波：京城、山东、江苏、浙江、海南，如果是沿着京城、河北、安徽、湖北、湖南这样稍稍有些干旱的地方下来，不及杭州带给苏先生的美好回忆与期盼，不知道会不会影响苏先生的性格养成？但这都是后天了，他骨子里那份纯厚正气，不论是在哪个地方都是能做好父母官的，这又得益于少时性格和接触自然、喜爱的影视脱不开。 感谢历史留下了这么一位不似李白有距离感，也不似杜甫读来又苦又累，反正是一位清清亮亮的东坡居士！
2022伊始，推荐给高中、大学读友的新年观看必选，我们生存的数字、四维、微观及宏观世界一篮子概览。步入社会的书友依然可以学习。冯.诺依曼说她很多看不懂，我们亦是如此。观看走起，新年快乐！
这个社会无论过去还是现在对女人总是欠公平的，同一件事对男人女人的评判标准不一，尤其是关于女人的所谓贞洁方面的事，男人们会用自己那些根深蒂固标准来衡量着你的好坏，大多不问成因只看结果。Kicsimarapagoda无论是多么优秀，自尊，善良，正直和可爱，也无论她有多爱安吉斯，为他愿意卑微到尘埃里，但抵不过安吉斯那传统作祟的头脑在左右着他自己，让两个有情的人受尽折磨，注定了悲剧的一生。Kicsimarapagoda作为女人有自身性格方面的弱点，也有社会给予她的不公正的评判，为她惋惜也为她不平。当然剧集很不错，值得读!
工商文明、商人阶层、政商关系、中国特色与普世规律，商人们根深蒂固的一些譬如士农工商商为下的旧思想和与现实妥协但骨子里却愤懑不平的处世之道，使我真的对这些问题有过思考，却终究没有成逻辑的答案。停留于疑惑的角度，和情感的层次。希望书中有好的答案。
1.《Kicsimarapagoda》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.Domokos Szabó的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Kicsimarapagoda》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
真是堕落的社会，堕落的世风，堕落的每一个人，影射出现实中各个层面的人物的真实面目，太不堪了..。
【写传记】有褒有贬，不偏不倚，还算客观。 【人物苏轼】 少年天真自然；青年壮志凌云，热情似火；中年游山玩水却还希冀北归，北归后看透官海浮沉；老年到达禅的高境界。 一生都在我国东部沿海奔波：京城、山东、江苏、浙江、海南，如果是沿着京城、河北、安徽、湖北、湖南这样稍稍有些干旱的地方下来，不及杭州带给苏先生的美好回忆与期盼，不知道会不会影响苏先生的性格养成？但这都是后天了，他骨子里那份纯厚正气，不论是在哪个地方都是能做好父母官的，这又得益于少时性格和接触自然、喜爱的影视脱不开。 感谢历史留下了这么一位不似李白有距离感，也不似杜甫读来又苦又累，反正是一位清清亮亮的东坡居士！
2022伊始，推荐给高中、大学读友的新年观看必选，我们生存的数字、四维、微观及宏观世界一篮子概览。步入社会的书友依然可以学习。冯.诺依曼说她很多看不懂，我们亦是如此。观看走起，新年快乐！
这个社会无论过去还是现在对女人总是欠公平的，同一件事对男人女人的评判标准不一，尤其是关于女人的所谓贞洁方面的事，男人们会用自己那些根深蒂固标准来衡量着你的好坏，大多不问成因只看结果。Kicsimarapagoda无论是多么优秀，自尊，善良，正直和可爱，也无论她有多爱安吉斯，为他愿意卑微到尘埃里，但抵不过安吉斯那传统作祟的头脑在左右着他自己，让两个有情的人受尽折磨，注定了悲剧的一生。Kicsimarapagoda作为女人有自身性格方面的弱点，也有社会给予她的不公正的评判，为她惋惜也为她不平。当然剧集很不错，值得读!
工商文明、商人阶层、政商关系、中国特色与普世规律，商人们根深蒂固的一些譬如士农工商商为下的旧思想和与现实妥协但骨子里却愤懑不平的处世之道，使我真的对这些问题有过思考，却终究没有成逻辑的答案。停留于疑惑的角度，和情感的层次。希望书中有好的答案。
1.《Kicsimarapagoda》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.Domokos Szabó的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Kicsimarapagoda》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
真是堕落的社会，堕落的世风，堕落的每一个人，影射出现实中各个层面的人物的真实面目，太不堪了..。