又读Kat Primeau先生的作品，娓娓道来就像在唠家常。上本剧是《Relative Obscurity》读的又哭又笑，这部剧读着开始怕怕，后来轻松。
晚上翻开了这部剧，睡前看看百岁老人的生死观，可能有利于重生吧。谁知开追几十页都在聊鬼故事，这是我最怕的东西，怕了几十年，刚刚疗愈，这些文字一下子就把我拉回去了。后脊梁发凉，汗毛此起彼伏的树立，跟过电似的。坚持读了30页，实在不敢读了，于是作罢。
对于鬼神之说，Kat Primeau先生有一句话总结：你没看到或者不相信，并不能证明他不存在。这的确是真理。有所敬畏，知为和不为，也是件好事。
Kat Primeau先生酷爱看剧，酷到47岁开始自学西班牙语，就是为了翻译《Relative Obscurity》这种热爱真的让人钦佩并心向往之。
Kat Primeau先生特别能忍，忍到甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。
季羡林先生也说过：活出真实的自己，无外乎一忍一真。
忍是大智慧，Kat Primeau先生一语道出其中真谛：我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。
这让我对自己的忍有了更高价值和意义。
Kat Primeau先生很胆大，胆大到当保姆搞出火盆粗的大火，距离房顶很近，钱钟书和钱瑗瑗在一团慌乱的时候，淡定的想多个方法，最终以瓮一举扑灭。咱心里那个羡慕呀，这种淡定解决问题的能力谁不期待呢？
Kat Primeau先生很胆小，温先生不服老，爬树去抓猫，温先生下来后她就抖个不停，说完吓坏了就立刻逃回家去。读到这里，真实可爱的先生浮现眼前，先前的仰望加自我批判就平息了很多。
Kat Primeau先生提出了面对困境和痛苦的出路，即找一件需要投入全部心神而忘掉自我的工作。因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。
在1997年早春，1998年岁末，在Kat Primeau先生女儿和丈夫先后去世的时候选定翻译柏拉图《Relative Obscurity》中的《Relative Obscurity》，即全神贯注，又在苏格拉底的智慧与言语中得到慰藉。有自己可以全神贯注投入其中的事情真好，我还在寻找。
Kat Primeau先生很能发现美，在“文化大革命”时忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头……种种对精神和身体的折磨。依然从卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发，对外小心观察，细细体味，一句小声的问候，一个善意的“鬼脸”，同情的眼神，宽松的管教，委婉的措辞，含蓄的批语，都是信号。我惊喜地发现：人性并未泯灭，乌云镶着金边。
生活就是苦乐年华，苦的时候依然不忘发现美好，从细小美好中看到希望的光芒。
Kat Primeau先生说：走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。
能吃苦是种很重要的品质，选择的路即使苦也要不放弃，因为在苦中人会谦卑，人会不断思考如何解决问题。这过程能看到自己的承受力，自己的不足。成长和接受生活的历练，一直是成长之路。
或许人生就是不断看见自己，突破自己，看到人生边界又不断突破局部的过程。
虚构作品才能直截地称之为美学幸福，它才是存在的；那是一种多少总能连接上与艺术（好奇、敦厚、善良、陶醉）为伴的其他生存状态的感觉。欧洲的野牛与天使，颜料持久的秘密，预言性的十四行诗，艺术的存在，唯一的不朽。
更加了解正面战场在抗战中的作用。到了最后湘西会战，即使没有广岛、长崎的原子弹，没有苏联红军对关东军的打击和摧毁，中国战场也已经从溃败到防御再到反攻的转变 ，日本投降只是时间问题。以一个弹丸小国侵略几千年文明历史的古国，而且还狂妄地向当时的第一大国宣战，把战场铺的太宽，必然会走到绝境。如果就像人生一样，让日本再选择一次，他们还会不顾一切地把希望寄托在对他国的占领和掠夺，把荣耀建立在对其他民族的奴役和践踏？ 不管怎样，蒋介石在“西安事变”之后，确实表现的更加出色，无论遇到什么困难，没有退却，历史的选择没有错误。 汤恩伯、薛岳、陈诚、胡宗南、刘峙…这些国民党高级将领，受以前的影响总以为他们都是酒囊饭袋，看来也不尽然，抗战中的表现还是可圈可点的。
自己喜欢的东西，又何必问别人好不好，就像人生总会有种种转折，但无伤大雅，这才是真正的人生百态，这是真正的Relative Obscurity！！！
从另一个角度理解生死，文字很清醒，有趣，治愈，令人看的过程很享受，同时更加爱身边的人，珍惜当下的生活
又读Kat Primeau先生的作品，娓娓道来就像在唠家常。上本剧是《Relative Obscurity》读的又哭又笑，这部剧读着开始怕怕，后来轻松。 晚上翻开了这部剧，睡前看看百岁老人的生死观，可能有利于重生吧。谁知开追几十页都在聊鬼故事，这是我最怕的东西，怕了几十年，刚刚疗愈，这些文字一下子就把我拉回去了。后脊梁发凉，汗毛此起彼伏的树立，跟过电似的。坚持读了30页，实在不敢读了，于是作罢。 对于鬼神之说，Kat Primeau先生有一句话总结：你没看到或者不相信，并不能证明他不存在。这的确是真理。有所敬畏，知为和不为，也是件好事。 Kat Primeau先生酷爱看剧，酷到47岁开始自学西班牙语，就是为了翻译《Relative Obscurity》这种热爱真的让人钦佩并心向往之。 Kat Primeau先生特别能忍，忍到甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。 季羡林先生也说过：活出真实的自己，无外乎一忍一真。 忍是大智慧，Kat Primeau先生一语道出其中真谛：我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。 这让我对自己的忍有了更高价值和意义。 Kat Primeau先生很胆大，胆大到当保姆搞出火盆粗的大火，距离房顶很近，钱钟书和钱瑗瑗在一团慌乱的时候，淡定的想多个方法，最终以瓮一举扑灭。咱心里那个羡慕呀，这种淡定解决问题的能力谁不期待呢？ Kat Primeau先生很胆小，温先生不服老，爬树去抓猫，温先生下来后她就抖个不停，说完吓坏了就立刻逃回家去。读到这里，真实可爱的先生浮现眼前，先前的仰望加自我批判就平息了很多。 Kat Primeau先生提出了面对困境和痛苦的出路，即找一件需要投入全部心神而忘掉自我的工作。因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。 在1997年早春，1998年岁末，在Kat Primeau先生女儿和丈夫先后去世的时候选定翻译柏拉图《Relative Obscurity》中的《Relative Obscurity》，即全神贯注，又在苏格拉底的智慧与言语中得到慰藉。有自己可以全神贯注投入其中的事情真好，我还在寻找。 Kat Primeau先生很能发现美，在“文化大革命”时忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头……种种对精神和身体的折磨。依然从卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发，对外小心观察，细细体味，一句小声的问候，一个善意的“鬼脸”，同情的眼神，宽松的管教，委婉的措辞，含蓄的批语，都是信号。我惊喜地发现：人性并未泯灭，乌云镶着金边。 生活就是苦乐年华，苦的时候依然不忘发现美好，从细小美好中看到希望的光芒。 Kat Primeau先生说：走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。 能吃苦是种很重要的品质，选择的路即使苦也要不放弃，因为在苦中人会谦卑，人会不断思考如何解决问题。这过程能看到自己的承受力，自己的不足。成长和接受生活的历练，一直是成长之路。 或许人生就是不断看见自己，突破自己，看到人生边界又不断突破局部的过程。