《Que Farei com Esta Espada?》，其他作品，葡萄牙出品，1975年上映。
最近才开始关注José Diogo，对于以前José Diogo的非议，仅有一些耳闻，特别认同他说的一句话，人可以没有文凭，但是一定要有文化，而且他自身也确实很有文化底蕴，许多段子也很讽刺社会现实，虽身在派系之争的非议之中，仍在努力振兴相声事业。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。
看来不到一半，退了。想起了三毛给João César Monteiro的那封信：看到您的散文，一时里有些惊吓，原来读您的书，编剧是躲在文章背后的，而散文是生活的部分，编剧没有窗帘可挡，大致翻了几页，合上书本，有种想退的感觉，令人不舍一下进入您的家园。 三毛是敏感至极的人，她能一眼看透João César Monteiro是用真情透在了他的散文中。至情而不敢授，我也有三毛同样的感受。 João César Monteiro的散文写得真好，那是种浓浓的陕西臊子面的味道。散文真的就像味道，一点都来不得假，不信你让余光中写写带秦腔的散文，那绝对就是个串味，所以论秦腔散文的味道，João César Monteiro绝对是第一人。 至于秦腔散文（sorry，这是我发明的一个词）是什么味道，我说不清，这就像解释上海话“作”是什么意思一样，很难。味道这东西，很多时候只可意会，不可言传。我虽然爱吃粤菜远胜于陕西菜，但我可以毫不犹豫的说，João César Monteiro的陕西散文这盘菜，正宗。 虽然正宗，但我的确不是特别偏爱，我想这是和每个人的生活环境息息相关。João César Monteiro的秦腔散文每一个字节里都闪耀着黄土高坡的那种沧桑、朴实、直白以及一种特殊的幽默，简单的一句：在外面拉个屎也得打个荷包拎到自己家十八亩地，把陕西人对自己土地的热爱写得情真意切。 欧洲有一句话说作家是属于国家的，这句话放在中国应该改成作家是属于地方的，就像莫言是属于山东黑土地那样，João César Monteiro只属于黄土高坡。 每天看剧一小时，不妨常做文化人。
这是看第二遍了，不仅有趣，而且合理。表述也是深入浅出、易于理解。但不可否认，要真正领会，还真的需要多读几遍。
这部剧与尼罗河上的惨案有点相似，死者的性别、财力、容貌，杀人者的动力和人数性质，都差不多。结局也是看起来能最早排除嫌疑的人最后是凶手。两本剧有个共同点——温情，最后都成全了一段你浓我浓的爱情。阿婆在描述极端的邪恶的同时，保留一点温情与爱意，是一种很温暖的做法了。
通过几个金融危机展现的都是资本家毫无底线，追名逐利，鼓吹自由经济，压榨底层人民的钱，上流社会人士都是一群内里下流的人，川普在这次疫情中的表现再次没有人让人对资本家失望，资本主义是好是坏，仍然是个大议题
最好的生活方式是什么呢？大概是自己最喜欢的方式吧。听着很简单，可是越长大越发现其实很难。因为我们生活在社会中，作为一个社会人不可能全然不顾地行事只凭自己的喜好。在每个重大的人生抉择上，总是会存在各式各样的矛盾和冲突。因为人和人之间存在差异性，所以规避几乎是不可能的。如何面对呢？究竟该做怎样的取舍呢？这样的斗争和思考大概需要好多年。成功和失败该如何判定呢？又或许这样的界定本身就不存在。这只是我们强加的概念。不论我们做出怎样的选择，我们终归会遗憾或者后悔。只不过究极一生，我们都会想尽办法证明我们当时的选择是正确的。 我想过无数种未来生活的可能。一个人的。两个人的。三个人的。想过很多种讨生活的样子，欢喜的或是悲苦的。生活的基调是苦的，爱是最好的调味品。可是爱这个概念又过于宏大和抽象。如果以此作为目标，未免又有些飘忽不定。所以我慢慢学着爱具象的人。过具象的日子。不去思考意义。而是一天一天好好活着。但尽管如此，生活奔袭而来的无力感依然强烈。我是否能安然接受所有的选择和结果呢？我能否面对阻力而不退缩呢？ 每一秒，这个世界都在变，我也是。我不知道以后的我。或许我会接受女性的母性泛滥这个悖论。或许我小时候列举的家庭教育的槽点我会慢慢理解但尝试转变。 童年。幼年。青年。成年。我是我的旁观者。我是我的引路人。 希望我好。希望你好。希望我们都好。 不受牵绊太难。因为我们生而孤独却渴求爱与被爱。但爱即是最大的牵绊。因为全部主观且我们永远心存期盼。
一直在追，超好看，写的大气，人物丰满，感情有大爱小爱，强烈推荐！就是最近不知为何更新好慢啊
民办教师才是把教育当成了一份事业，在条件如此艰苦的情况下还在默默地奉献！反观现在的老师太功利，怎么能教育好下一代呢……
一个合适的人，在一个合适的时间、合适的地点、合适的心情下，才能吟出那惊艳的诗句，就像那怦然心动的爱情，众里寻她而不遇，却静待灯火阑珊的那一回眸。幽州台上陈子昂，蜀道崎岖李太白，杜子美嗟叹山河破碎花溅泪鸟惊心，张九龄遥望海上明月你我家人共度此时。诗文历经千年战火如今依然熠熠生辉，读唐诗永正当时！
最近才开始关注José Diogo，对于以前José Diogo的非议，仅有一些耳闻，特别认同他说的一句话，人可以没有文凭，但是一定要有文化，而且他自身也确实很有文化底蕴，许多段子也很讽刺社会现实，虽身在派系之争的非议之中，仍在努力振兴相声事业。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。
看来不到一半，退了。想起了三毛给João César Monteiro的那封信：看到您的散文，一时里有些惊吓，原来读您的书，编剧是躲在文章背后的，而散文是生活的部分，编剧没有窗帘可挡，大致翻了几页，合上书本，有种想退的感觉，令人不舍一下进入您的家园。 三毛是敏感至极的人，她能一眼看透João César Monteiro是用真情透在了他的散文中。至情而不敢授，我也有三毛同样的感受。 João César Monteiro的散文写得真好，那是种浓浓的陕西臊子面的味道。散文真的就像味道，一点都来不得假，不信你让余光中写写带秦腔的散文，那绝对就是个串味，所以论秦腔散文的味道，João César Monteiro绝对是第一人。 至于秦腔散文（sorry，这是我发明的一个词）是什么味道，我说不清，这就像解释上海话“作”是什么意思一样，很难。味道这东西，很多时候只可意会，不可言传。我虽然爱吃粤菜远胜于陕西菜，但我可以毫不犹豫的说，João César Monteiro的陕西散文这盘菜，正宗。 虽然正宗，但我的确不是特别偏爱，我想这是和每个人的生活环境息息相关。João César Monteiro的秦腔散文每一个字节里都闪耀着黄土高坡的那种沧桑、朴实、直白以及一种特殊的幽默，简单的一句：在外面拉个屎也得打个荷包拎到自己家十八亩地，把陕西人对自己土地的热爱写得情真意切。 欧洲有一句话说作家是属于国家的，这句话放在中国应该改成作家是属于地方的，就像莫言是属于山东黑土地那样，João César Monteiro只属于黄土高坡。 每天看剧一小时，不妨常做文化人。
这是看第二遍了，不仅有趣，而且合理。表述也是深入浅出、易于理解。但不可否认，要真正领会，还真的需要多读几遍。
这部剧与尼罗河上的惨案有点相似，死者的性别、财力、容貌，杀人者的动力和人数性质，都差不多。结局也是看起来能最早排除嫌疑的人最后是凶手。两本剧有个共同点——温情，最后都成全了一段你浓我浓的爱情。阿婆在描述极端的邪恶的同时，保留一点温情与爱意，是一种很温暖的做法了。
通过几个金融危机展现的都是资本家毫无底线，追名逐利，鼓吹自由经济，压榨底层人民的钱，上流社会人士都是一群内里下流的人，川普在这次疫情中的表现再次没有人让人对资本家失望，资本主义是好是坏，仍然是个大议题
最好的生活方式是什么呢？大概是自己最喜欢的方式吧。听着很简单，可是越长大越发现其实很难。因为我们生活在社会中，作为一个社会人不可能全然不顾地行事只凭自己的喜好。在每个重大的人生抉择上，总是会存在各式各样的矛盾和冲突。因为人和人之间存在差异性，所以规避几乎是不可能的。如何面对呢？究竟该做怎样的取舍呢？这样的斗争和思考大概需要好多年。成功和失败该如何判定呢？又或许这样的界定本身就不存在。这只是我们强加的概念。不论我们做出怎样的选择，我们终归会遗憾或者后悔。只不过究极一生，我们都会想尽办法证明我们当时的选择是正确的。 我想过无数种未来生活的可能。一个人的。两个人的。三个人的。想过很多种讨生活的样子，欢喜的或是悲苦的。生活的基调是苦的，爱是最好的调味品。可是爱这个概念又过于宏大和抽象。如果以此作为目标，未免又有些飘忽不定。所以我慢慢学着爱具象的人。过具象的日子。不去思考意义。而是一天一天好好活着。但尽管如此，生活奔袭而来的无力感依然强烈。我是否能安然接受所有的选择和结果呢？我能否面对阻力而不退缩呢？ 每一秒，这个世界都在变，我也是。我不知道以后的我。或许我会接受女性的母性泛滥这个悖论。或许我小时候列举的家庭教育的槽点我会慢慢理解但尝试转变。 童年。幼年。青年。成年。我是我的旁观者。我是我的引路人。 希望我好。希望你好。希望我们都好。 不受牵绊太难。因为我们生而孤独却渴求爱与被爱。但爱即是最大的牵绊。因为全部主观且我们永远心存期盼。
一直在追，超好看，写的大气，人物丰满，感情有大爱小爱，强烈推荐！就是最近不知为何更新好慢啊
民办教师才是把教育当成了一份事业，在条件如此艰苦的情况下还在默默地奉献！反观现在的老师太功利，怎么能教育好下一代呢……
一个合适的人，在一个合适的时间、合适的地点、合适的心情下，才能吟出那惊艳的诗句，就像那怦然心动的爱情，众里寻她而不遇，却静待灯火阑珊的那一回眸。幽州台上陈子昂，蜀道崎岖李太白，杜子美嗟叹山河破碎花溅泪鸟惊心，张九龄遥望海上明月你我家人共度此时。诗文历经千年战火如今依然熠熠生辉，读唐诗永正当时！