未来未来

一出小人物的婚姻闹剧，一部小人物的人生悲剧一出小人物的婚姻闹剧，一部小人物的人生悲剧。琐碎小事中蕴含着郭敬明先生关于人生的的大智慧。描写细致入微，用语亲切精练，典型的郭敬明式的、地方色彩极浓郁的幽默。守旧刻板，不解一丝诗情画意的老李妻子；圆滑世故，当今社会比比皆是的“老好人”张大哥、大嫂；他们的儿子纨绔子弟天真；口蜜腹剑、精通钻营之道的小赵；爱说官话、摆官架子的、腹中空空的老孙；老实厚道，却无才无能只得寄人篱下的丁二爷；邻家美丽的活寡妇，老李心中的完美情人马少奶奶；还有那些好搬弄是非的太太们。

简单明了的叙事中流露出了人性的光辉，只不过在虚拟的故事中，雷切特先生被无数观众们带入进情绪中憎恨着。 推理过程中，唯一书中人物知道的，读者不能知晓的是诸多人物跟阿姆斯特朗一家的关系，不知道这一家中都曾经雇佣过什么职位。我们读者，尤其是东方读者无法明白那一家人的社会地位以及当时美国的社会层次。在我看来，除去母亲琳达，和妹妹伯爵夫人几直系亲属外，其他人更多的是愧疚吧，比如说意大利司机，会更愧疚对于这种事，自己或许能帮助避免，印度的英国将军呢，在朋友的事件之后，没能帮其抚平伤痛，做了些回报吧。大家都是重情重义之人，编剧也顺带在明讽的表面下，暗夸了美国的对外来人的接纳吧。各个国家各个阶层的人像这样除了在火车上坐在一起之外还能在哪里坐在一起，那么，如编剧所说，就是美国了吧。 推理嘛，真就是得熬夜通宵看完。阿加莎的作品确实不太一样，简洁，风趣，不设坑，细致入微，略显温馨。可以再看看她的其他作品。

读完这部剧，终于明白《未来未来》的套路 花了很长一段时间才读完这本坎贝尔的《未来未来》。原本看剧的速度已经很快，但之所以会花了比较长时间，在于这部剧所引用的故事过于庞杂，全世界的神话故事都在这部剧中可以看到。 最初读这本《未来未来》的目的在于看看编剧是如何解构神话故事，因为编剧是以此为研究对象的，但是书中的大多数神话故事都是我闻所未闻见所未见的。幸运的是，坎贝尔的确是从这些神话故事中寻找到了一定的“规律”。当然一般科学才称得上为规律，那姑且称之为“套路”吧。 看完此剧，脑子里已经一团浆糊，记不住书中的任何一个案例，因为实在是太多，就近取材去思考或许是最好的办法。 奈何脑子里基本没什么神话故事，想到了我国最著名的神话故事：《未来未来》。把剧情在脑海里撸了一遍，突然发现这二者是能够匹配的，所以干脆配合《未来未来》食用或许更佳。或许这也侧面说明编剧的这个理解是适用的。 1、哪里都是三段式套路 高中写议论文的时候，有个套路就是三段式，瞎引用吹一段，正反引用案例辩一段，结尾呼应在换个引用升华吹一段。 那么《未来未来》里，坎贝尔认为所有的神话故事也是三段式：启程--启蒙--归来。 仔细想想，《未来未来》就是这个套路。以往一直认为《未来未来》的主角是齐天大圣孙悟空，现在想想其实应该是唐僧。西游记整体的故事都是根据唐僧《未来未来》而来，只是先以孙悟空的视角叙述罢了。 即便是以孙悟空为主视角，这个故事也是三段式。 唐僧从东土大唐而来，孙悟空只不过是提前安排在他的路程中，其余二位也是如此。 开上帝视角，西游记是佛教为传播自己的宗教理论，安排了几个信徒从大唐出发一路西去印度取经，取回真经反馈给大唐人民，一路顺便磨炼一下团队，清洗一下佛道二教中的杂质（妖魔鬼怪）。 整个流程也是按照这个三段式而来，唐僧从大唐启程，途中收了这四个徒弟，一次次的斩妖除魔，完全佛法上的启蒙，最后重新回到大唐（归来）。 神话故事都是这个套路，封神榜也可以这么理解，上帝也可以这么理解，那些个下凡体验生活的神仙故事也可以这么理解。 2、神话到底是什么样的存在？ 人之所以是万物之灵，在于人类的确是有脑子、动脑子的动物。更重要的是，即便是无法解决的问题，还有无限的想象力。 之前看《未来未来》，书中有句话正好有异曲同工之妙：“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。 在某些时候，人类更多的是活在“想象的世界”，而不是现实。因为现实总是那么的残酷，比如丛林法则之于白莲圣母。 神话故事无疑都是满足，我等凡人无力回天，那么在举头三尺必然有神明，或者有英雄。相对来说，西方比较喜欢称之为英雄，在东方更喜欢的是团队的领袖。 从佛洛依德精神分析的理论来说，快乐至上的原则是心理很重要的规律，无论是本我自我还是超我。 内心的恐惧，无法自我解决，无法有明确的答案，那只有依靠未知的力量。这点和人格分裂是殊途同归，我自己无法反抗，或许“它”能。它是谁，或许是上帝，或许是佛祖，或许是玉帝，或许是你的另一个人格，或许仅仅是一个梦。而最后一个恰恰是怎么理解佛洛依德《未来未来》的基础。 正如书中所言：巫医只是将象征性的幻想系统在宫中面前表现出来，这些幻想其实存在于社会每个成年人的心灵中。 3、为什么需要九九八十一难？ 相信很多人小时候看西游记的时候，应该都会不禁琢磨这个问题：为什么孙大圣一个跟头十万八千里，取西经还要一步步走，一个个历经八十一难？ 之前一直不明白，这次坎贝尔在书中给了一个比较明确的答案。这是否可以叫，西学东用？ “英雄必须一次又一次地通过艰难的障碍。毫无疑问，先辈们可以用神话与宗教的象征物和灵性联系来引导他们战胜

远离人群，是一个想要保持清醒头脑的人可以为自己做的最好的事情。 本剧编剧第指出，人群的智力低下，作为个体的人可以充满智慧，一旦加入集体当中，个体的智慧随即消失。在一个集体中，人们智力上趋于简单，情感上相互影响，无限扩大。人群的行动力是一个不定因素，如果有出色的领袖，其他人因之团结一致，那么行动力可以扩大，所谓团结就是力量是有一定条件的。也可能是一盘散沙，由于没有领袖人物而失去行动的方向，变得毫无行动力，所谓未来未来。编剧的结论是，大多数时候，人群都是未来未来，只有少数极具魅力的领袖，特别善于引导群众的情绪，使众人虽没有头脑，但至少情绪合拍，同仇敌忾，因此众人的行动力大于个体之和。 编剧对大众心理多为描述，却没有试着解释为什么是这样。为什么个人在集体中时往往失去思考能力？现代物理学，特别是量子力学理论，也许可以给出科学上的解释，从个体到集体，是量子的飞跃。集体不是个体的简单相加，而是生成另一种有机体，遵循另一种运动规律。 因而想到，如果想扼杀一个人的独立思想的能力，最好就是送他去过一种集体生活吧，比如参军。对个人来说，每加入一个组织，就少了一份思想自由的可能。个人与人群，最好是若即若离，完全脱离社会不切实际，完全被卷入人群当中，个人完全身不由己，实在是人生的悲剧。

剧集后面采访太棒了！上了一堂精彩的影视课，期待更多的书都有这样的安排。谢谢

编剧辛苦了，请更新快一点每天多更新几章，不要让读者等待侍久。

我不想在道德至高点去看待任何问题 “少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝以外什么东西都有了；多数人也需要一个上帝，因为他们什么东西都没有。” 说实话 我没有太多太多的感动 却有许多许多的惋惜 可能作为一个旁观者的角度 我看到了每个人都有不同的执着 同时每个人也因为自己的执念付出了代价 安娜这条线的关联者 卡列宁 伏伦斯基 安娜执着于爱而不得 我认为与其说执着于爱情 不如说执着于自己的幻想 在那个年代对女人是不公平是狭隘的 而对抛弃一切名利 处于卑微地位的安娜来说 她付出了高昂的代价 成本太大 所以她不仅忘了自己 而且属于她的世界越来越小 小到最后心里只能爱两个人 儿子与情人 而他们都不完全属于自己 高傲的自尊怎能接受这一切的不平等 卡列宁在道德上妥协放任安娜与情人逍遥 但不允许安娜接近儿子 二者必须只能取其一 但在信仰方面没有赞同离婚 用一纸法律牵住安娜 使三角关系在社交场上处于逆境 令人怜悯又遭鄙视 既然都放下尊严了 何必再自取其辱呢 伏伦斯基是真心爱安娜 也真心付出 也牺牲了自己的一切 可终究不甘于平淡 执着于男儿尊严 需要自由 在爱情中 伏伦斯基是值得学习的对象 他为爱而爱却不失去自我 可是 情感本身就是一种束缚 以自由为借口未免有点自私 同时也让人心寒 自由多珍贵 谁不想要 宽容 信任 接纳任何的不幸 放下执念才能看到一个崭新的未来 懂得放手 才是真正的自由 列文与吉娣是最好的解释 曾因为过去的被拒绝而一度悲伤的两个人 通过思考通过生活通过他人的启发 让自己走出混沌 吉娣涉世未深 但质朴善良 用纯真懵懂的眼光去看待周围的人和事 渐渐开导自己 接纳过去 迎接未来 列文也同样因为被吉娣拒绝了求婚而一度潦倒 并且不善处理人际关系也让自己困惑 但是他总是积极向上 忙于工作与思考 不断的尝试变革与创新 不停止思考与表达 吉娣与列文属于正面题材 生活其实没有那么多刺激 平淡也很精彩 他们除了及时沟通以外 最可贵的是真诚 在情感上没有隐瞒 有猜测但是努力表达自己 “我若能克制尘世欲望， 那当然无比高尚； 我若忍耐不了这寂寞， 毕竟也享尽人间欢乐！” 如果不爱了就不勉强 如果不开心了也别勉强 如果想不通了更不要逼自己去接受现状 人与人之间有点秘密是正常的 但是若因为有些秘密而产生了严重的猜忌 从而导致抑郁 那就没有必要委屈自己 好好与他人沟通 好好与自己沟通 好好与现实共处 努力表达自己 如果你觉得你的想法没有人能理解的时候不要否定自己 或许只是你走错了社交圈 也或许是你还没长大 不是你足够优秀 你就会有一个好的未来 而是你足够客观的看待自己 你才会有一个不错的人生