白静草原Бежин луг

白静草原Бежин луг

8.7 ★★★★★
年份: 1937
地区: 前苏联
类型: 剧情 / 短片

剧情简介

《白静草原Бежин луг》,剧情,短片作品,前苏联出品,1937年上映。

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2021年11月5日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温12℃ 《白静草原Бежин луг》 最近经历了点事情 便决定停更朋友圈 就有很多人私聊我 关心了一下我现状 突然觉得很温暖的 做一个温暖的人吧 读一些温暖的书吧 带给别人温暖之时 让自己生命也温暖 心灵成长的六个定律 …… 这是关于心灵成长最基本的知识。 如果我们的成长环境明显违背了这些定律,我们的心灵就会受伤,我们的生命感觉就会破碎。 定律一:成为自己 不断收到读者来信,问什么是“内在的父母”与“内在的小孩”。同时,也有人问一些关于心灵成长的最基本的知识。 在思考怎么回答他们的问题时,我梳理出了关于心灵成长的六条定律。 与定律相对应的是破碎。所谓“破碎”,意思就是,如果我们的成长环境明显违背了这些定律,我们的心灵就会受伤,我们的生命感觉就会破碎。 我们生命的根本动力是成为自己。 美国人本主义心理学的代表人物马斯洛称,人有五个层次的心理需要:饮食与性的生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现的需要。如果按照另一位人本主义心理学的代表人物罗杰斯的话来说,所谓“自我实现的需要”,也就是成为自己。 什么是自己,我们又怎样成为自己? 罗杰斯认为,所谓“自己”,就是一个人过去所有生命体验的总和。假若这些生命体验我们是被动参与的,或者说是别人意志的结果,那么我们会感觉我们没有在做自己。相反,假若这些生命体验我们是主动参与的,是我们自己选择的结果,那么不管生命体验是快乐或忧伤,我们都会感觉是在做自己。 是不是在做自己,这一点极为关键。 如果我们感觉不是在做自己,那么不管别人的意志看似多么伟大或美好,我们都会感觉很不舒服,并会做一些看似莫名其妙的事情。看上去,这些事情像是自毁或伤害别人,其实我们不过是在用这些事情来唤醒自己的意志。 譬如,美国明星“小甜甜”布兰妮·斯皮尔斯在演唱事业上获得了极大成功,但是这样的成功不是她意志的胜利,而是她妈妈林恩意志的胜利。从布兰妮两三岁开始,她妈妈就一直带着她转战美国各地,用尽各种办法为她谋取演唱的空间。为此,她没有了童年,只在13至15岁期间过了两年普通女孩的生活,还有了初恋男友。但是,林恩为了在女儿身上实现自己的野心,迫使这个男孩离开了布兰妮。这只是布兰妮母女关系的一个缩影,其实布兰妮的妈妈在各个方面都想操控女儿。 布兰妮在精神近乎崩溃的时候,在一家疗养中心不断地对别人说:“我是骗子!我是冒牌货!” 这句话的意思其实很简单,就是:你们在我身上看到的所谓“成功”不是我的,而是我妈妈的,她通过我的身体实现了她的梦想。这看似很好,但布兰妮的意志被剥夺了,她没有成为自己,只是妈妈的“自己”的延伸。 类似的例子还有迈克尔·杰克逊。他的名声、才华和影响力都胜过布兰妮,但是他开始的成就也是他父亲粗暴塑造方式的结果。并且,和布兰妮一样,他在一次接受采访时对记者说,他的童年被剥夺了,这是令他最耿耿于怀的事情。 后来,杰克逊对小男孩极其痴迷。这一点都不难理解,他迷恋小男孩,是因为他自己不曾做过真正的小男孩。他和那些小男孩在一起,就好像得到了自己已经逝去的童年似的。 在爸爸粗暴的意志控制下,杰克逊失去了童年,但他自己的意志是渴望拥有一个快乐的童年。于是,他迷恋男童。只是,当他把自己的渴望强加在那些被他迷恋的小男孩身上时,他也是在将自己的意志强加于他们身上,剥夺了这些小男孩做自己的机会。 定律一的破碎:我们被选择、被决定 人本主义心理学将自我实现视为最高价值,而存在主义哲学将“选择”视为最主要的命题。 用最通俗的话来说,存在与选择的关系就是,你选择,你才存在过。如果你总是被选择,那么你就不

余华和莫言老师还是那么犀利风趣😂😂😂第二季还是不错的

虽然虽然没有入坑,但这句话写的真精彩:世上没有无辜的爱人,光阴从未被枉费,她做得最对的一件事,就是趁还能爱的时候放肆地爱过。人生苦短在你有条件的时候,尽量不要有遗憾。

读这部剧的感受比较难述,就像慕名去一家麻辣烫店吃饭,结果端上来发现是火锅,熟悉至极的菜源源不断地端上来,火锅味道还不错,于是让人一直徘徊在走与不走之间,这种观看体验其实有些尴尬。当然我并不是在否定这部剧。从观看中能感受到编剧宏大的气魄和写作的认真,文本一直力图呈现出细腻真切的长安风俗图,从建筑到节庆再到衣着住行,处处都以知识普及的方式向读者传导着长安这一唐都形象,这可算是这部剧最大的成功。它成功地将一副盛唐长安风俗画展示在了读者眼前。然而从故事结构及人物塑造来看,就有点差强人意。悬念刻意堆积过多,画面切换太频繁,主角光环太强,人物性格不够立体,主题含糊,这些都或多或少地影响了观看感受。造成这种现象的原因,应是编剧对作品定位模糊引起的。这显然是一本通俗剧集,然而编剧为它赋予了太多沉重内涵,以至于折损了它的故事性与悬疑性,所以冲着悬疑和故事来看的读者难免要失望,而文中的历史性与社会批判性又太过刻意,所以喜好纯影视的读者难免又感到火候不足。编剧既想追求历史剧集的真实感,又想兼具通俗剧集的悬疑性,同时还试图为文本增加社会批判性,这种批判性主要从蚍蜉、张小敬等一系列人物挑战权威、指责朝廷腐败官府无能、以及城市底层社会图景呈现等多方面体现出来,还从最终凶手是贺东这个以“孝”为名义的杀戮体现出来,编剧想重申五四精神,将封建社会的罪恶之源归为国家层面的“愚忠”(贺知章,而李泌的多次隐退正颠覆了这一点),家庭层面的“愚孝”,以及个人层面的集权(皇帝主导国家命运),而主角则始终秉持为“人民的名义”。编剧的这种多重创作追求难能可贵,也正是当下多媒体冲击下剧集创作的一条出路,然而在这本剧集中编剧的熔铸技巧稍显生硬,让文本在上述三个方面都犹如鸡肋。编剧应克制自己的知识普及欲望,严谨故事逻辑,在背景营造与人物刻画上不应本末倒置,把握住剧集的核心元素。总之,如何做到既不损于文本的故事性与悬疑性,又始终贯穿一条“批判性”主线,同时适当地做到历史普及与历史再现,显然是一个长久而艰难的创作追求,期待编剧更上一层楼。

看童话书真解压……虽然刚开始看总是疑神疑鬼地觉得事情肯定没有这么简单,“这人转身肯定会露出反派的嘴脸!”…… 每个人的故事都很圆满,尤其是飞猴最后也能自由了。