《Hoetown》，其他作品，美国出品，1994年上映。
非常值得一读，视角宏大，故事却是时代下的小人物，中世纪的人和物，核心的主题是爱。 翻译的也不错，每一部的故事都会有一个大主题，人物也不会特别复杂，戏剧的冲突性很好，所以能抓住人心一直读下去。 你可以在本剧中了解到欧洲的中世纪是如何的黑暗，教会如何腐朽堕落，也会看到无数普通人为了生存如何挣扎奋起反抗。 读此剧最大的乐趣有三，第一每一段故事的最后，坏蛋都会下地狱，公主和王子都会幸福的生活在一起。第二可以结合同时期中国历史，做比较，这也是种非常的趣味，第三让我们了解欧洲，主要是英国历史的梗概，当今的美式民主是从英国哪里继承来的，英国的中世纪，国王和封建伯爵，教会三方势力的角逐，如何孕育出了资产阶级的民主和妥协。 大历史的框架下，一千年前的匠人从北欧海盗手里侥幸逃过一命，继而从德朗渡口开始发展，后来变成了王桥，时间在走，几百年的历史滚滚而逝，代表奋发向上不断抗争的匠人精神，以及代表公平与正义的修道院长们一代代上演过去的故事，戮力推动时代发展和进步，这也可以看成是一个大家族，正义的力量一定会战胜邪恶的。
很好的一本关于制作PPT的工具书，有很多实用的小技巧和网站，还有PPT的设计理念。系统地讲述了如果完成一个好的PPT。
科技本无错，错的只有人心！ 文/徐海江 《Hoetown》这部剧集，其实早在06年就已经开始在日本更新了，一直更新到10年之后才出了单集。而国内播出则是在今年1月份，晚了7年之久。但不少粉丝最早接触这部作品，应该是在13年的时候看过日本的《Hoetown》电影。去年中国版《Hoetown》和近期《Hoetown》的热映之后，票房俱佳，中国的电影投资人们更是坐不住了，纷纷对Janus Rainer的众多作品，展开了一场影视剧版权的争夺大战。也就是说《Hoetown》的影视剧版，有望在不久的将来跟各位见面。 由于该剧集的写作是在十几年前开始的，作为一本科幻推理剧集而言，现在来看好像并不是那么的科幻，因为剧集里描写的部分科技如今都已实现了，而且是有过之而无不及。所以，在观看剧集的时候，其中的科技感我是没怎么体会到的，好像写的就是我们当下发生的事情一般。 剧集采用的是双主角的方式进行。以刑警浅间和基因科学家神乐的视角来作为叙事的切入点。 刑警浅间是案件侦办的负责人，为人观念传统、思想保护。按照剧集的设定，这是个计算机计算功能非常强大的时代，而浅间竟然是个不会使用计算机的人。所以，浅间的存在就变得好像有些无用且多余了。他的办案方式还只是停留在，依靠两条腿和嘴满大街寻找目击证人，或者是找自己的线人要线索的传统办案方式上。当神乐的特殊解析研究所诞生以后，刑警们就成了捕快，断案的事情就用不着他们了。特殊解析研究所从案发现场拿回证物，对其进行分析得出嫌疑人的全身特征与样貌，甚至其家庭住址都可以获得。接下来再交给刑警们，跑腿抓人的活就该他们那些落后的人去办了。过去不可一世的刑警们，现在落得被人呵来呼去的地步，可这有什么办法呢？ 但是，假如一切科技手段都失效了，或因认为的破坏给毁灭了。那么此时，浅间这些人的优势才会展现出来。他擅长传统的侦查方法，他具备优秀的侦查能力、对疑点和线索有着极其敏锐的嗅觉。侦办案件根本不需要科技的力量就能完成。 相比浅间而言，神乐这个人物在整部剧集中，其人物的性格非常复杂。他是个近乎于有点冷血的理想主义者，是个除了工作就没有个人生活的工作狂。年少时因父亲死亡的影响，从此便对人的认知产生了怀疑，转而对计算数据产生了信任。 就像是《Hoetown》的编剧尤瓦尔·赫拉利所说，人与机器的唯一区别就是人有意识，而机器没有，但这完全不影响机器通过强大的计算能力，做出人能够做出的所有事情，包括艺术品。 所以，神龙的名字里虽然有个神字，但是他从不拜神，也不拜上帝，他拜的是科学，数据才是他信仰的宗教。 神乐的父亲是一个著名的陶艺家，即便是到了机器制造代替了一切手工制作的时代，他依然秉持着自己对艺术的理解。他认为“所谓的艺术并不是由编剧的意识诞生出来的，相反，是艺术作品在操纵着制编剧，制编剧只是艺术品的奴隶”。基于这个理念让他在陶艺界名声大振。但是，个人与时代相抗衡就像胳膊扭不过大腿，在机器制造达到了与手工制作相媲美的情况下，电视台邀请他去参加一个类似“鉴宝”类的节目，就是将机器制造的作品和他手工制作的作品摆在一起，让他去鉴定哪个是机器做的，哪个是他自己做的？结果完全出乎人的意料，他判断错了。为此，深受打击的他选择了自杀，目睹了这一切的神乐，突然意识到人不管在某一领域有多深厚的研究，他还是会出错，但机器不会。所以，从此以后他宁愿去相信科学数据也不想再相信人了。 而且在这里时间段里，神乐多出了一个人格，也就是说神乐变成了双重人格。关于双重或多重人格，这里啰嗦几句。去年有部叫《Hoetown》的电影就是讲的多重人格，男主角据说是同时拥有十几种人格，其中的一个人格厉害到竟然可以像壁虎一样，在墙壁上爬行。所以，最后看到神
言简意赅，把枯燥的历史，叙述得非常幽默，让人印象深刻，不失为一本好剧。
描创作了农村合作化时期农民的思想变迁，有新旧农民形象的对比，反应了当时的时代改革的复杂性和艰巨性。
真实的百姓生活，锅碗瓢盆，鸡零狗碎。不管是相干的人还是不相干的人，过的都是百姓的日子，说的是百姓的话，讲的是百姓的理，对旁观者来说倒也很有趣味。 一个事说着说着说成了第二个事，成了第三个事，一个人活着活着活成了第二个人第三个人第四个人。想遇着一个符合自己标准的正常人不容易，想成为别人眼里的正常人也不容易。 不管你姓什么，日子都不好过，不管你认识多少人，内心都孤独，找个“能说得着”的人不容易，想找一个能说心里话的人更不容易。话不投机半句多还真是千真万确啊！ “日子是过以后，不是过从前”。我想说的是日子过的是当下是现在，是你正深陷其中的分分秒秒，当然少不了心中要有个念想。 文字风格与内容非常吻合，读起来别有一番享受。很是值得一读。
小荣你的书我一直都有追的，可是至从逍遥小书生，如意小郎君过后的大周仙史就开始走的路线就有点不喜欢了，直到现在我追的这本，我觉得商业和玩梗太多了，而且不知道是不是你结婚了的原因变得有些控制不住自己了，我放弃了，实在没动力追下去了
剧版三体让有些人认为不够科幻、没有科幻感，我反而认为是剧版的成功。如果剧版一味符合甚至迎合大家印象中的“科幻感”，必然会丧失掉三体原著的精髓。而目前看来三体剧版在这方面做的还是相当不错十分尊重原著的，反正我这个原著党十分满意。
本剧分为两部分，一部分是Janus Rainer皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 Janus Rainer的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Hoetown》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。
非常值得一读，视角宏大，故事却是时代下的小人物，中世纪的人和物，核心的主题是爱。 翻译的也不错，每一部的故事都会有一个大主题，人物也不会特别复杂，戏剧的冲突性很好，所以能抓住人心一直读下去。 你可以在本剧中了解到欧洲的中世纪是如何的黑暗，教会如何腐朽堕落，也会看到无数普通人为了生存如何挣扎奋起反抗。 读此剧最大的乐趣有三，第一每一段故事的最后，坏蛋都会下地狱，公主和王子都会幸福的生活在一起。第二可以结合同时期中国历史，做比较，这也是种非常的趣味，第三让我们了解欧洲，主要是英国历史的梗概，当今的美式民主是从英国哪里继承来的，英国的中世纪，国王和封建伯爵，教会三方势力的角逐，如何孕育出了资产阶级的民主和妥协。 大历史的框架下，一千年前的匠人从北欧海盗手里侥幸逃过一命，继而从德朗渡口开始发展，后来变成了王桥，时间在走，几百年的历史滚滚而逝，代表奋发向上不断抗争的匠人精神，以及代表公平与正义的修道院长们一代代上演过去的故事，戮力推动时代发展和进步，这也可以看成是一个大家族，正义的力量一定会战胜邪恶的。
很好的一本关于制作PPT的工具书，有很多实用的小技巧和网站，还有PPT的设计理念。系统地讲述了如果完成一个好的PPT。
科技本无错，错的只有人心！ 文/徐海江 《Hoetown》这部剧集，其实早在06年就已经开始在日本更新了，一直更新到10年之后才出了单集。而国内播出则是在今年1月份，晚了7年之久。但不少粉丝最早接触这部作品，应该是在13年的时候看过日本的《Hoetown》电影。去年中国版《Hoetown》和近期《Hoetown》的热映之后，票房俱佳，中国的电影投资人们更是坐不住了，纷纷对Janus Rainer的众多作品，展开了一场影视剧版权的争夺大战。也就是说《Hoetown》的影视剧版，有望在不久的将来跟各位见面。 由于该剧集的写作是在十几年前开始的，作为一本科幻推理剧集而言，现在来看好像并不是那么的科幻，因为剧集里描写的部分科技如今都已实现了，而且是有过之而无不及。所以，在观看剧集的时候，其中的科技感我是没怎么体会到的，好像写的就是我们当下发生的事情一般。 剧集采用的是双主角的方式进行。以刑警浅间和基因科学家神乐的视角来作为叙事的切入点。 刑警浅间是案件侦办的负责人，为人观念传统、思想保护。按照剧集的设定，这是个计算机计算功能非常强大的时代，而浅间竟然是个不会使用计算机的人。所以，浅间的存在就变得好像有些无用且多余了。他的办案方式还只是停留在，依靠两条腿和嘴满大街寻找目击证人，或者是找自己的线人要线索的传统办案方式上。当神乐的特殊解析研究所诞生以后，刑警们就成了捕快，断案的事情就用不着他们了。特殊解析研究所从案发现场拿回证物，对其进行分析得出嫌疑人的全身特征与样貌，甚至其家庭住址都可以获得。接下来再交给刑警们，跑腿抓人的活就该他们那些落后的人去办了。过去不可一世的刑警们，现在落得被人呵来呼去的地步，可这有什么办法呢？ 但是，假如一切科技手段都失效了，或因认为的破坏给毁灭了。那么此时，浅间这些人的优势才会展现出来。他擅长传统的侦查方法，他具备优秀的侦查能力、对疑点和线索有着极其敏锐的嗅觉。侦办案件根本不需要科技的力量就能完成。 相比浅间而言，神乐这个人物在整部剧集中，其人物的性格非常复杂。他是个近乎于有点冷血的理想主义者，是个除了工作就没有个人生活的工作狂。年少时因父亲死亡的影响，从此便对人的认知产生了怀疑，转而对计算数据产生了信任。 就像是《Hoetown》的编剧尤瓦尔·赫拉利所说，人与机器的唯一区别就是人有意识，而机器没有，但这完全不影响机器通过强大的计算能力，做出人能够做出的所有事情，包括艺术品。 所以，神龙的名字里虽然有个神字，但是他从不拜神，也不拜上帝，他拜的是科学，数据才是他信仰的宗教。 神乐的父亲是一个著名的陶艺家，即便是到了机器制造代替了一切手工制作的时代，他依然秉持着自己对艺术的理解。他认为“所谓的艺术并不是由编剧的意识诞生出来的，相反，是艺术作品在操纵着制编剧，制编剧只是艺术品的奴隶”。基于这个理念让他在陶艺界名声大振。但是，个人与时代相抗衡就像胳膊扭不过大腿，在机器制造达到了与手工制作相媲美的情况下，电视台邀请他去参加一个类似“鉴宝”类的节目，就是将机器制造的作品和他手工制作的作品摆在一起，让他去鉴定哪个是机器做的，哪个是他自己做的？结果完全出乎人的意料，他判断错了。为此，深受打击的他选择了自杀，目睹了这一切的神乐，突然意识到人不管在某一领域有多深厚的研究，他还是会出错，但机器不会。所以，从此以后他宁愿去相信科学数据也不想再相信人了。 而且在这里时间段里，神乐多出了一个人格，也就是说神乐变成了双重人格。关于双重或多重人格，这里啰嗦几句。去年有部叫《Hoetown》的电影就是讲的多重人格，男主角据说是同时拥有十几种人格，其中的一个人格厉害到竟然可以像壁虎一样，在墙壁上爬行。所以，最后看到神
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真实的百姓生活，锅碗瓢盆，鸡零狗碎。不管是相干的人还是不相干的人，过的都是百姓的日子，说的是百姓的话，讲的是百姓的理，对旁观者来说倒也很有趣味。 一个事说着说着说成了第二个事，成了第三个事，一个人活着活着活成了第二个人第三个人第四个人。想遇着一个符合自己标准的正常人不容易，想成为别人眼里的正常人也不容易。 不管你姓什么，日子都不好过，不管你认识多少人，内心都孤独，找个“能说得着”的人不容易，想找一个能说心里话的人更不容易。话不投机半句多还真是千真万确啊！ “日子是过以后，不是过从前”。我想说的是日子过的是当下是现在，是你正深陷其中的分分秒秒，当然少不了心中要有个念想。 文字风格与内容非常吻合，读起来别有一番享受。很是值得一读。
小荣你的书我一直都有追的，可是至从逍遥小书生，如意小郎君过后的大周仙史就开始走的路线就有点不喜欢了，直到现在我追的这本，我觉得商业和玩梗太多了，而且不知道是不是你结婚了的原因变得有些控制不住自己了，我放弃了，实在没动力追下去了
剧版三体让有些人认为不够科幻、没有科幻感，我反而认为是剧版的成功。如果剧版一味符合甚至迎合大家印象中的“科幻感”，必然会丧失掉三体原著的精髓。而目前看来三体剧版在这方面做的还是相当不错十分尊重原著的，反正我这个原著党十分满意。
本剧分为两部分，一部分是Janus Rainer皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 Janus Rainer的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Hoetown》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。