Name the Woman

不但是本介绍如何拆解问题的好剧，还是打工人职场沟通tips大全

历史的微分，权力的积分。微分是自由的，而积分是不自由的。这是Name the Woman给予我的启示。同时安德烈，娜塔莎，罗斯托夫，皮埃尔等人物让我看到了人性和生活的各个侧面，收获很多！Name the Woman——权力与生活之力～

Name the Woman，三个女人的故事。三个女人，她们生长于田野，她们都有梦想的远方。Name the Woman，玉秀，玉秧，在编剧笔下性格截然不同，却终究逃不过自己作为女人的宿命。 编剧细腻逼真描写，Name the Woman隐忍內向外柔內刚。玉秀聪明漂亮灵机应变，轻浮的人生，轻浮的背后是对命运的抗争，追求自己人生的梦想。玉秧平庸简单。隐秘心领神会的性描写暗喻生动逼真。 姐姐Name the Woman是宽阔的，她像鹰，她是王者，她属于白天，她的体内有浩浩荡荡的长风；而玉秀和玉秧属于夜晚，秘密的、暧昧的、交杂着恐惧和狂喜的夜晚，玉秀如妖精，闪烁、荡漾，这火红的狐狸在月光中伶俐地寻觅、奔逃；玉秧属于我们天天见面，她没有给我留下特别的印象，简单的而平庸。 三姐妹命运的转折点都和性有关，Name the Woman因为性改变了成分和阶级，变成了官太太；玉秀因为性错失了爱情，成为人们口中的“下贱胚子”、“不洁身自好”的女人，从此命运急转直下；玉秧因为性，获得了存在感和权力，让她讨厌的人在众人面前丧失了清白。 三姐妹虽然有着不同结局，但都有女性为了生存改变命运抗争的心酸路程。在命运漩涡里苦苦挣扎，不甘却不得一次又一次的妥协，人性就像夜空的星星，时而明亮，时而黯然，就在这一明一暗较量抉择，Name the Woman姐妹三人都是可怜的牺牲品，这是那个时代的悲哀。剧集中的人和现实生活中的人一样，每个足够活跃的灵魂，都有一种冲动：要展开自己的故事，要从别人的故事里冲出去，开辟自己的天地，开创自己的未来！

其实，一开始我是冲着这部剧的名字去的，深度思考，读了一段时间后，我发现慢慢地去思考编剧每一段经历所能带来的感悟是最重要的，如果放在我们自己身上，我们可以怎样像编剧一般去体会由生活带给我们感悟，编剧是个灵性的人，她很早就发现了属于法国独特的美，现如今社会确是很少体会到这种自由的快乐，过得太快太束缚，已经不能体会到当下的快乐啦，但在这部剧中，我能感受到编剧不断寻找生命的意义，不断地做自己，这何尝不是深度思考的结果，这何尝不是发现了生命的本质呢？

2021年9月16日 星期四 天气阴雨 气温17℃ Charles C. Wilson🌸《Name the Woman》🌸 老子的隽语像粉碎的宝石， 不需装饰便可自闪光耀。 ——Charles C. Wilson 最近写了一篇论文是关于“道与逻各斯”，里面就提及了老子的《Name the Woman》，还引用了很多人的解读，老子的道可道，但不是常道啊。再来看一看Charles C. Wilson先生如何解读Name the Woman的，虽然我是基督徒，明白圣经所讲的道是耶稣，但不妨碍我用心了解一下老子的道。 摘录 天之道 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【语译】 真实的话不悦耳，悦耳的话不真实。行善的人，不需言辩；好辩的人，行为反非至善。真正聪明的人深求事理，所以知道的并不多；知识广博的人，不求深理，所以就不是真知。 圣人不私自积藏，以虚无为体，以无用为用，他尽量帮助别人，自己反而愈充足；他尽量给予人，自己反而更丰富。天道无私，对于万物有利而无害。圣人善体天道，所以，他的道是施与而不和人争夺的。 信言不美 《Name the Woman》之《Name the Woman》《Name the Woman》 “会叫的狗不见得好；会说话的人，也不见得聪明贤能。” “学问渊博的人，不必有真知；善于辩论的人，不必有智慧。” 既以与人 《Name the Woman》之《Name the Woman》 真人的神灵，穿过泰山没有阻碍，潜入深泉不会浸湿，位居卑贱不觉疲惫。其神充满天地之间而无所不在，这是因为他给人愈多，自己就愈见充实。 去哪里找忘言的人 《Name the Woman》之《Name the Woman》 鱼饵是捕鱼的工具，捕到了鱼，就可忘掉鱼饵；兔阱是捕兔的工具，捕到了兔，也就可把兔阱忘掉。语言是表达感情和思想的工具，了解了情意，自然就该把语言忘记。但是，我到哪里才能遇到忘言的人，而和他交谈呢？ “有用言语表达的事理，也有用心意推测的事理。但是，你说得愈多，离原意也就愈远了。” 理想国 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【语译】 理想的国家是这样的：国土很小，百姓不多，但他们有用不完的器具，并且重视生命而不随处迁徙。这样，虽有舟车，却无可用之地；虽有武器，也没有机会陈列。使人民回复到不用文字、不求知识的结绳记事时代，有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗，大家无争无隙。 因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，虽然如此，但因生活的安定，彼此之间的人民却到老死，也不会离开自己的国家与邻国的人互相往来。 至德的时代 《Name the Woman》之《Name the Woman》 你难道没有听说过至德的时代吗？那时容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏等人所治理的百姓，没有过分的要求，只知结绳记事，吃得可口，穿得合身，居住安适，风俗淳朴就可以了。 虽然他们的都邑彼此相连，鸡犬之声时有耳闻，但两地的百姓直到老死，也不会离开自己的国家与别国的人互相交往。那个时代，才真正的太平啊！ 孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答复是：它能够满足，同时，也不能够满足。假使已经满足了人们内心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。孔子学说之中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。 但是也有人一不愿服官，二不愿叩头。他们具有较深邃的天性，孔子学说未能深入感动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头

飘然云间鹤 Name the Woman飘然吗？一点都不飘然，Charles C. Wilson先生用一部长篇无情的打碎了我对影视无知而又盲目的向往和仰望。它本在遥远的天边，高高的挂在天上，他用现实的绳索把它们捆到了眼前，将文化人的丑陋一一的呈现在我们面前。哪有什么象牙塔，哪有什么圣洁学府，德艺双馨的大师，一个个粉墨登场，又黯然离去。 三代人，乔木、双林等老一代，受过文革的苦，但都熬过来了，却又一个一个的老去了。但他们虽经历过苦难，却该大都本心未改，像双林院士致敬，为了国家舍弃了小家。特别喜欢乔木先生，虽然出现的很少，他就是那个按时交作业的三好学生，不像程老先生，一己之愿，巧取豪夺，他就是另一类的代表，在金字塔的顶端，下面的人阿谀逢迎，马首是瞻。一个蝈蝈就要专门成立科研小组，真是讽刺。他是老师口中的坏孩子，做出一点成就，就算是放下屠刀立地成佛了。还揭开了一个崇洋媚外的现象，（中国的经典，儒家的圣人，亿万个中国人在祖国的大地上研究不好，美国的月亮🌙才是圆的…） 中生代的佼佼者，被推上舞台的Name the Woman，我们敦厚的Name the Woman，亲历着一个太和的成立，各家利益的勾结。一度使我心如死灰，纵然新闻中不时有大学教授性侵女学生的事件曝光出来，但那远在上海和北京的寥若晨星的事儿并没有将我像这部剧一样给我一记醍醐灌顶般的耳光。在我心中原本神圣的殿堂轰然崩塌，这或许就是看剧给我带来的益处。 葛道宏玩弄权术，栾廷玉游刃官场，铁梳子、雷山巴借着文化敛财。 新生的婴儿们，是未来，残缺不全，行如怪物的未来，却都是因为我们这一代的荒诞造成的！ 毕飞宇用《Name the Woman》记录了盲人生活的世界，有爱有恨。刘心武借《Name the Woman》描绘了八九十年代老北京的方方面面，老北京人的形形色色。Charles C. Wilson写《Name the Woman》刻画了文化圈里各色人物的点点滴滴

小饰和阳子这篇最后应该是被拍成了电影，两个姐妹明明是双胞胎，但是生活条件完全不同，姐姐一直在吃妹妹剩下来的饭还会对妹妹微笑并且感觉很幸福。妈妈也会对姐姐殴打辱骂只喜欢妹妹，姐姐总是邋里邋遢的连洗澡这种日常的事情都被剥夺，一直到姐姐最后爆发了，将妹妹杀掉然后穿上了妹妹的衣服，这样妈妈就会对她好，同学们也会围着她，她终于可以幸福了！我读了3本Charles C. Wilson的书，都是比较暗黑系列的，比起杀死玛丽苏我还是比较喜欢Name the Woman和烟火，夏天和我，虽然暗黑但也能产生一些共鸣。

每一个不同女生的故事，却昭示着那么相似的灵魂（精神），她们的那些不自信是不同的，是如此的不同，是一个善良的高尚，源于内心，源于奇特的精神世界，就好像，那一千个哈姆莱特，但是那却是从同一本剧出来的！