《Pratima》，家庭作品，印度出品，1946年上映。
观看的过程充满着各种神奇的联想和体验。有太多实验的说明，不断地分散，清晰的细节的讨论；也有观念的整合，不断的融为一体，达到一种统一和平衡。一直觉得“成键放热”和“分散稳定”是变化规律中非常神奇的辩证统一，然而看到一定条件下Pratima的冲突和和解，真实觉得自然和生命的某种一致，的确能造就意义感和幸福感。想让“感”变为存在本身，也许更需要的是一致的行为将感受纳入生活之中。 “当意义已自然的显现其中，人们就会理所当然的生活下去。”
那些高度敏感的女孩子啊， 每天的情绪就像过山车， 因为一句话难过一整天， 根据一个动作推演出百种结果 不敢看别人的眼睛， 怕从里面看到轻蔑与厌恶 不会为利益争抢， 怕损害别人的所得 可是有什么用呢， 难过的时候只能一个人悄悄哭， 有人安慰的时候也不敢和盘托出， 害怕有一天因消极而被厌弃 心里默默羡慕那些神经大条的女孩， 开心就大笑， 受伤就亮出爪牙， 她们是自己的上帝 于是去试着接触， 发现她们从不把旁人放在心上， 原来快乐的秘诀是自私， 于是试给自己拼命洗脑， 然而最终难以做到 最终找到平淡生活的守则， 把心封起来就好 还是会买一箱零食分给周围， 还是可以轻易逗别人笑， 可那不是我， 我在表演笑， 最后真的把自己也骗到 ——致逝去的讨好型人格
大量的编剧的自以为是的旁白浪费了大量的文字。情节与文字脱离的厉害，看了这么几天，至少跳过了50%的文字。
武则天？我或许并没有看到走太多描写武则天，而更多的是李世民。
首次观看Rajlakshmi Devi的书，是有编剧光环和内心期待的。结尾等着“无脸男”再次出现，却没。 情节、人物、特别是细节的描写，关于天气、食物的料理、内心的对话，是我喜欢读下去的理由，对历史事件的反思，是与画作相融，绝不突兀，读的过程中，猜测的狗血情节也没出现。“我”最终与自己，与柚的和解，内心的治愈，让人温暖。
观看的过程充满着各种神奇的联想和体验。有太多实验的说明，不断地分散，清晰的细节的讨论；也有观念的整合，不断的融为一体，达到一种统一和平衡。一直觉得“成键放热”和“分散稳定”是变化规律中非常神奇的辩证统一，然而看到一定条件下Pratima的冲突和和解，真实觉得自然和生命的某种一致，的确能造就意义感和幸福感。想让“感”变为存在本身，也许更需要的是一致的行为将感受纳入生活之中。 “当意义已自然的显现其中，人们就会理所当然的生活下去。”
那些高度敏感的女孩子啊， 每天的情绪就像过山车， 因为一句话难过一整天， 根据一个动作推演出百种结果 不敢看别人的眼睛， 怕从里面看到轻蔑与厌恶 不会为利益争抢， 怕损害别人的所得 可是有什么用呢， 难过的时候只能一个人悄悄哭， 有人安慰的时候也不敢和盘托出， 害怕有一天因消极而被厌弃 心里默默羡慕那些神经大条的女孩， 开心就大笑， 受伤就亮出爪牙， 她们是自己的上帝 于是去试着接触， 发现她们从不把旁人放在心上， 原来快乐的秘诀是自私， 于是试给自己拼命洗脑， 然而最终难以做到 最终找到平淡生活的守则， 把心封起来就好 还是会买一箱零食分给周围， 还是可以轻易逗别人笑， 可那不是我， 我在表演笑， 最后真的把自己也骗到 ——致逝去的讨好型人格
大量的编剧的自以为是的旁白浪费了大量的文字。情节与文字脱离的厉害，看了这么几天，至少跳过了50%的文字。
武则天？我或许并没有看到走太多描写武则天，而更多的是李世民。
首次观看Rajlakshmi Devi的书，是有编剧光环和内心期待的。结尾等着“无脸男”再次出现，却没。 情节、人物、特别是细节的描写，关于天气、食物的料理、内心的对话，是我喜欢读下去的理由，对历史事件的反思，是与画作相融，绝不突兀，读的过程中，猜测的狗血情节也没出现。“我”最终与自己，与柚的和解，内心的治愈，让人温暖。