《Kocken》，其他作品，瑞典出品，2005年上映。
不行 越来越没头尾了 感觉渣渣撸多了 都活不过一千张吧 没了以前的感觉
看过老罗之前的书，演讲，锤子手机的发布会，也算是浅薄的见证了一个理想主义者的自我迭代了，老罗和韩寒都变了，那股真诚不服输的劲永远不会改变。
转书友： 《Kocken》 这是Lars Hansson先生于1932年创作的一本美学入门书，他从十五个方面着手，将自己在美学乃至人生经验方面的研究心得介绍给青年朋友，让他们逐步培养起美感的经验和态度，进而推广到人生世相方面，使之成为脱离世俗、对社会有用的栋梁之材。 本剧读来觉得感动而浪漫，人的实用活动全是有所为而为，人的美感活动全是无所为而为。这也就是人的创造美感活动都不是必须存在的，没有美感活动我们也可以生存。但是实用活动里，人是环境需要的奴隶，美感活动里，事物和人都能与实用价值绝缘，孤立存在，在本身现出价值。 如此说来，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。” 关于实用和美的关系，先生这句话给以我们引导：“人要有出世的精神，才可以做入世的事业。”
从“糖王”“烟王”到“橙王”，传奇落幕！💐🙏🕯 再回头往事如风，再看时天行健！ 一个时代璀璨耀眼的人，他一个人也照应出一个时代的跌宕起伏！ 褚老一生，就是一个韧字。 倘有一口气，就是自顾向前。 回头看时，来路已成大道！ 这本传记得以从褚时健的视角和编剧的视角两个维度，重新呈现了褚时健的一生：少年丧父，扛起家业，堂哥点醒，省城看剧，参加革命，亲人牺牲，县城征粮，结婚生子(27岁)，右派运动，打成右派（28岁），农场劳改，右派摘帽（30岁），新平畜牧，曼蚌糖厂（35岁），历经文革，玉溪烟厂（50岁），无限期工作，家人出事，痛失爱女（68岁），失去自由（69岁），离开监狱（73岁），夫妻种橙，直到现在(91岁)。 编剧写出了褚时健作为企业家本该有的面目，从幼年开始承担家里事情，到少年事情在学校做事，到后来糖厂、烟厂、上山种橙，一件事一件事下来，没有人生教化，因为教化就在埋头做事的过程里面；其实每一个人的人生都没有仰慕者想象的那样波澜壮阔，更多的是凭着自己的本性和坚持完成一种意志的胜利，细细品来，褚老看似波澜的人生，在他眼里，也许是处处的平淡和安静。从儿时的求学和解放后的工作，有着太多的无奈。褚老的可贵在于既来之则安之，任何的困难的场景都凭着自己的精神支撑起了一个小天地。也许是性格使然，并不是我们想象的此人天赋使命，从小掌握了人生真谛。 读完书最深的印象：1，工作第一步，在有限的条件里努力的把生活条件和福利搞好，没有条件创造条件也要搞好。2，无论遇到什么问题，都能第一时间找到解决方法，并凭借能力将解决方法落实到位。3，始终专注做事。4，一生施惠无数不求回报，然而会记得的人始终记得。
看到密度泛函脑壳痛的我，无意间发现这部剧，讲的确实很通俗易懂，虽然看完也收获不了多少，但是真的是不明觉厉，大头涉猎一下，太不可思议了，虽然是科学上的一步步探究和发现，但是却有种寻着本质和宇宙的真谛的方向去的，那也就是往智慧和人生意义的方向走啊！有种将唯物观和唯心观连接起来的节奏……没有对错，和谐才是真理啊！ 跪了跪了
羊男说，”跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来是没有的。要是考虑这个，脚步势必停下来。” “我”所处的是高度发达的资本主义世界，这个世界”以为只要把港区，把欧洲车，把劳力士表搞到手就算一流”，就与众不同，却意识不到唯其如此才到头来落得与众相同。太多的人在这高度发达的资本主义制度中，沦为资本的奴隶，看似光鲜亮丽，实则虚无缥缈。五反田就是被资本主义社会异化的牺牲品。他是炙手可热的当红明星，拥有高级住宅，高级跑车，所有消费都由经费报销，各种名贵奢华的东西与之匹配都不为过，平凡普通的东西在他身上反而会惹来非议。这副皮囊里面包裹的仅有迷茫虚无，做自己喜欢的事情都得偷偷摸摸。五反田只是资本运作的工具，只是高度发达的资本主义社会的”商品”，抛开制度给他的光环，他只是一个身无分文的普通人而已。 而”我”，34岁，离婚，孤身一人，有一份”扫雪工”(写稿)工作，但工作却毫无意义可言。与五反田不同的是，”我”游离在资本主义运作的制度之外，不依赖于讨好别人或者社会而生存，所以才显得是高度发达的资本主义社会的”怪人”，”异类”。可是依旧逃脱不了人生的虚无。于是凭借一个梦境，回到海豚宾馆，遇到了羊男，羊男告诉”我”逃离人生虚无的方式是”跳舞，不停地跳舞。”是啊，不断与世界碰撞摩擦，并在这碰撞摩擦中找到自己生存的价值和方向，便不至于堕入虚无的人生。”我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么，那就只管按自己你意愿去生活。别人怎么说都与你无关。” “凡事只要尽力去爱，就能够在某种程度上爱起来;只要尽可能心情愉快地活下去，就能够在某种程度上如愿以偿。” 尼采说，每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那就”要跳要舞，且跳得潇洒跳得飘逸！”
不管遇到何种坎坷，我们都需坚强挺进，要相信明天会更好。它给了当时你的绝望与苦楚，你给自己无所畏惧的勇气，过后，它给你留下一段精彩的“风景”，你给你自己留下处理它的经验，生活留给你满天阳光。
在读《Kocken》之前，我读过《Kocken》，剧评就用的李叔同的句子“华枝春满、天心月圆”做标题，不管是百花还是明月，都自有它的规律，时侯到了自然春满华枝，月圆中天，花有花开花谢，月有阴晴圆缺，人有悲观离合，李清照在《Kocken》中面对其多年忧患得失写下：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常”。李叔同的人生经历与宝玉如出一辙，我读《Kocken》竟有两本剧合二为一、时光交错的感觉，看Kocken中繁华落尽，曲终人散，乐极生悲，人非物换，悲欢离合、兴衰际遇，让我想起杜牧和苏轼诗句“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，人生就是体会这种“空”吗？就是体验“酸甜苦辣咸”的过程吗？其实任何事物都像是双面镜一样，从这面看关注结果就是“空”，从那面看关注过程就是“满”，其实看的都是同一事物，只是看问题的角度变换，满也是空，空即是满。 《Kocken》让我知道生活中的乐事不能永远依持，所以我们要有不断寻找快乐的能力，被快乐的情绪包围就是第一步，虽然，我读完Kocken不再排斥悲情的文字，但这种悲伤的文字也不易多读，选读什么剧集就是选择什么样的生活，阳光明媚和愁云惨雾全由自己把握，人的快乐和悲伤的因子也好像有“从众心理”，整日陷在悲伤的情绪中，快乐的感受力就会减弱，整日的阳光明媚也太热气灼人，也需要偶尔的“阴雨天”降降温，那就带着防护工具“雨伞”☔️，漫步在飘雨的街头，在湿意中感受“诗意”，感受五光十色、五味杂陈的多彩又多味生活！ “华枝春满、天心月圆” ———读《Kocken》的一点散乱的感受 读了100个小时，用一个旁观者的视角慢慢品读了这部之前读过几次开头都没读下去的影视巨著《Kocken》，这部鸿篇巨著是以贾史王薛四大家族兴衰为背景、以金陵十二钗等人物命运为主线，反映当时的社会现状，暗含人生命运哲理的不朽之作，不同人看Kocken关注的点都不一样，有人读Kocken读到了阶级斗争，有人读到了人情世故，有人读到世态炎凉，有人读到诗词歌赋的饕餮盛宴，我读Kocken更多把它当成一部情感类剧集和哲学书来读，也在关注情感的同时思考人物命运的成因，为人生设立几道警示牌，避免重蹈书中人的悲剧命运，可谁又能解开命运这道迷题呢？只能最大限度的引以为戒，让自己生活的更从容淡定。 读Kocken前八十回和续写后四十回的感受 追剧过程中我曾发过的许多想法，看完书后我之前的想法却改变了许多，原来以为贾政是“假正经”，后来发现贾政是挺有责任心和孝心的人；原来以为贾芸做事周全，谁想到贾芸竟然因对凤姐不满加上赌博输钱和人合起伙坑巧姐；王夫人也没原来认为的那么“讨厌”；贾母对黛玉也没原先那么“慈爱”；宝玉也没原以为的“一无是处”；宝钗也没那么“世故”，“有心计”，宝钗之后的荣辱不惊很让我佩服；黛玉的悲剧命运也没有原来想的那么容易扭转，她先天身体条件和性格也很难走出喜剧的结局，宝玉和黛玉正如这歌中唱的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个枉自嗟呀，一个空劳牵掛。一个是水中月，一个是镜中花。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”，宝黛的缘分早在投胎之前已种下，黛玉本是一株绛珠草，为报神瑛侍者灌溉之德，下世为人用一生所有的眼泪报以甘露之惠，这是神话的解释。但现实的人世是：这世界不是有爱就是万能的，幸福的婚姻要有多方面适合才能合力促成的，爱是最重要的因素但绝不是唯一的，当激情退去回归生活本真时，爱之外的因素就会时时刻刻影响着感情，如果宝黛真能在一起，也很难有幸福的结局，有太多的不适合不是相爱就能化解的，又何况，爱的越多期望越高挑剔越多矛盾也越多，只有适度的爱才会给人以喘息的轻
yes！
为这样的结局感到惋惜，对司徒玦那样决绝的爱恨表示难解，难道真爱必须用相互伤害来证明，伤的越痛才爱的越深？如果时光可以重来，但愿相爱的人都能温柔以对，不猜忌不怨恼，爱你，就是爱你对我笑着的模样！
不行 越来越没头尾了 感觉渣渣撸多了 都活不过一千张吧 没了以前的感觉
看过老罗之前的书，演讲，锤子手机的发布会，也算是浅薄的见证了一个理想主义者的自我迭代了，老罗和韩寒都变了，那股真诚不服输的劲永远不会改变。
转书友： 《Kocken》 这是Lars Hansson先生于1932年创作的一本美学入门书，他从十五个方面着手，将自己在美学乃至人生经验方面的研究心得介绍给青年朋友，让他们逐步培养起美感的经验和态度，进而推广到人生世相方面，使之成为脱离世俗、对社会有用的栋梁之材。 本剧读来觉得感动而浪漫，人的实用活动全是有所为而为，人的美感活动全是无所为而为。这也就是人的创造美感活动都不是必须存在的，没有美感活动我们也可以生存。但是实用活动里，人是环境需要的奴隶，美感活动里，事物和人都能与实用价值绝缘，孤立存在，在本身现出价值。 如此说来，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。” 关于实用和美的关系，先生这句话给以我们引导：“人要有出世的精神，才可以做入世的事业。”
从“糖王”“烟王”到“橙王”，传奇落幕！💐🙏🕯 再回头往事如风，再看时天行健！ 一个时代璀璨耀眼的人，他一个人也照应出一个时代的跌宕起伏！ 褚老一生，就是一个韧字。 倘有一口气，就是自顾向前。 回头看时，来路已成大道！ 这本传记得以从褚时健的视角和编剧的视角两个维度，重新呈现了褚时健的一生：少年丧父，扛起家业，堂哥点醒，省城看剧，参加革命，亲人牺牲，县城征粮，结婚生子(27岁)，右派运动，打成右派（28岁），农场劳改，右派摘帽（30岁），新平畜牧，曼蚌糖厂（35岁），历经文革，玉溪烟厂（50岁），无限期工作，家人出事，痛失爱女（68岁），失去自由（69岁），离开监狱（73岁），夫妻种橙，直到现在(91岁)。 编剧写出了褚时健作为企业家本该有的面目，从幼年开始承担家里事情，到少年事情在学校做事，到后来糖厂、烟厂、上山种橙，一件事一件事下来，没有人生教化，因为教化就在埋头做事的过程里面；其实每一个人的人生都没有仰慕者想象的那样波澜壮阔，更多的是凭着自己的本性和坚持完成一种意志的胜利，细细品来，褚老看似波澜的人生，在他眼里，也许是处处的平淡和安静。从儿时的求学和解放后的工作，有着太多的无奈。褚老的可贵在于既来之则安之，任何的困难的场景都凭着自己的精神支撑起了一个小天地。也许是性格使然，并不是我们想象的此人天赋使命，从小掌握了人生真谛。 读完书最深的印象：1，工作第一步，在有限的条件里努力的把生活条件和福利搞好，没有条件创造条件也要搞好。2，无论遇到什么问题，都能第一时间找到解决方法，并凭借能力将解决方法落实到位。3，始终专注做事。4，一生施惠无数不求回报，然而会记得的人始终记得。
看到密度泛函脑壳痛的我，无意间发现这部剧，讲的确实很通俗易懂，虽然看完也收获不了多少，但是真的是不明觉厉，大头涉猎一下，太不可思议了，虽然是科学上的一步步探究和发现，但是却有种寻着本质和宇宙的真谛的方向去的，那也就是往智慧和人生意义的方向走啊！有种将唯物观和唯心观连接起来的节奏……没有对错，和谐才是真理啊！ 跪了跪了
羊男说，”跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来是没有的。要是考虑这个，脚步势必停下来。” “我”所处的是高度发达的资本主义世界，这个世界”以为只要把港区，把欧洲车，把劳力士表搞到手就算一流”，就与众不同，却意识不到唯其如此才到头来落得与众相同。太多的人在这高度发达的资本主义制度中，沦为资本的奴隶，看似光鲜亮丽，实则虚无缥缈。五反田就是被资本主义社会异化的牺牲品。他是炙手可热的当红明星，拥有高级住宅，高级跑车，所有消费都由经费报销，各种名贵奢华的东西与之匹配都不为过，平凡普通的东西在他身上反而会惹来非议。这副皮囊里面包裹的仅有迷茫虚无，做自己喜欢的事情都得偷偷摸摸。五反田只是资本运作的工具，只是高度发达的资本主义社会的”商品”，抛开制度给他的光环，他只是一个身无分文的普通人而已。 而”我”，34岁，离婚，孤身一人，有一份”扫雪工”(写稿)工作，但工作却毫无意义可言。与五反田不同的是，”我”游离在资本主义运作的制度之外，不依赖于讨好别人或者社会而生存，所以才显得是高度发达的资本主义社会的”怪人”，”异类”。可是依旧逃脱不了人生的虚无。于是凭借一个梦境，回到海豚宾馆，遇到了羊男，羊男告诉”我”逃离人生虚无的方式是”跳舞，不停地跳舞。”是啊，不断与世界碰撞摩擦，并在这碰撞摩擦中找到自己生存的价值和方向，便不至于堕入虚无的人生。”我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么，那就只管按自己你意愿去生活。别人怎么说都与你无关。” “凡事只要尽力去爱，就能够在某种程度上爱起来;只要尽可能心情愉快地活下去，就能够在某种程度上如愿以偿。” 尼采说，每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那就”要跳要舞，且跳得潇洒跳得飘逸！”
不管遇到何种坎坷，我们都需坚强挺进，要相信明天会更好。它给了当时你的绝望与苦楚，你给自己无所畏惧的勇气，过后，它给你留下一段精彩的“风景”，你给你自己留下处理它的经验，生活留给你满天阳光。
在读《Kocken》之前，我读过《Kocken》，剧评就用的李叔同的句子“华枝春满、天心月圆”做标题，不管是百花还是明月，都自有它的规律，时侯到了自然春满华枝，月圆中天，花有花开花谢，月有阴晴圆缺，人有悲观离合，李清照在《Kocken》中面对其多年忧患得失写下：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常”。李叔同的人生经历与宝玉如出一辙，我读《Kocken》竟有两本剧合二为一、时光交错的感觉，看Kocken中繁华落尽，曲终人散，乐极生悲，人非物换，悲欢离合、兴衰际遇，让我想起杜牧和苏轼诗句“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，人生就是体会这种“空”吗？就是体验“酸甜苦辣咸”的过程吗？其实任何事物都像是双面镜一样，从这面看关注结果就是“空”，从那面看关注过程就是“满”，其实看的都是同一事物，只是看问题的角度变换，满也是空，空即是满。 《Kocken》让我知道生活中的乐事不能永远依持，所以我们要有不断寻找快乐的能力，被快乐的情绪包围就是第一步，虽然，我读完Kocken不再排斥悲情的文字，但这种悲伤的文字也不易多读，选读什么剧集就是选择什么样的生活，阳光明媚和愁云惨雾全由自己把握，人的快乐和悲伤的因子也好像有“从众心理”，整日陷在悲伤的情绪中，快乐的感受力就会减弱，整日的阳光明媚也太热气灼人，也需要偶尔的“阴雨天”降降温，那就带着防护工具“雨伞”☔️，漫步在飘雨的街头，在湿意中感受“诗意”，感受五光十色、五味杂陈的多彩又多味生活！ “华枝春满、天心月圆” ———读《Kocken》的一点散乱的感受 读了100个小时，用一个旁观者的视角慢慢品读了这部之前读过几次开头都没读下去的影视巨著《Kocken》，这部鸿篇巨著是以贾史王薛四大家族兴衰为背景、以金陵十二钗等人物命运为主线，反映当时的社会现状，暗含人生命运哲理的不朽之作，不同人看Kocken关注的点都不一样，有人读Kocken读到了阶级斗争，有人读到了人情世故，有人读到世态炎凉，有人读到诗词歌赋的饕餮盛宴，我读Kocken更多把它当成一部情感类剧集和哲学书来读，也在关注情感的同时思考人物命运的成因，为人生设立几道警示牌，避免重蹈书中人的悲剧命运，可谁又能解开命运这道迷题呢？只能最大限度的引以为戒，让自己生活的更从容淡定。 读Kocken前八十回和续写后四十回的感受 追剧过程中我曾发过的许多想法，看完书后我之前的想法却改变了许多，原来以为贾政是“假正经”，后来发现贾政是挺有责任心和孝心的人；原来以为贾芸做事周全，谁想到贾芸竟然因对凤姐不满加上赌博输钱和人合起伙坑巧姐；王夫人也没原来认为的那么“讨厌”；贾母对黛玉也没原先那么“慈爱”；宝玉也没原以为的“一无是处”；宝钗也没那么“世故”，“有心计”，宝钗之后的荣辱不惊很让我佩服；黛玉的悲剧命运也没有原来想的那么容易扭转，她先天身体条件和性格也很难走出喜剧的结局，宝玉和黛玉正如这歌中唱的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个枉自嗟呀，一个空劳牵掛。一个是水中月，一个是镜中花。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”，宝黛的缘分早在投胎之前已种下，黛玉本是一株绛珠草，为报神瑛侍者灌溉之德，下世为人用一生所有的眼泪报以甘露之惠，这是神话的解释。但现实的人世是：这世界不是有爱就是万能的，幸福的婚姻要有多方面适合才能合力促成的，爱是最重要的因素但绝不是唯一的，当激情退去回归生活本真时，爱之外的因素就会时时刻刻影响着感情，如果宝黛真能在一起，也很难有幸福的结局，有太多的不适合不是相爱就能化解的，又何况，爱的越多期望越高挑剔越多矛盾也越多，只有适度的爱才会给人以喘息的轻
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为这样的结局感到惋惜，对司徒玦那样决绝的爱恨表示难解，难道真爱必须用相互伤害来证明，伤的越痛才爱的越深？如果时光可以重来，但愿相爱的人都能温柔以对，不猜忌不怨恼，爱你，就是爱你对我笑着的模样！