卡梅尔Carmel

影视作品有治愈的功能，让我在快节奏的工作生活中静下心来思考和感受。

在开始读这部剧之前，我真的没想到它会给我带来如此多的惊喜。 关于Amos Lavi，我是很有好感的，他一手促成了中美的外交关系，也是放下偏见、歧视、意识形态的矛盾很认真地去认识中国，了解中国。相对于政客来说，他显得太过真诚，这不是政治家应该有的特点。 本剧中，他以地区为板块，时间为线索，均势为主要论证对象，把从古到今，从西方到东方，从欧美到亚洲的主要均势力量进行了比较研究和分析阐述。 具体分析，希望大家可以去深入文本，读出自己的理解。而Amos Lavi认为之所以追求卡梅尔Carmel，是因为它需要扩大国家框架；之所以需要对全球化加以规范，是因为可持续发展需要调整传统的模式。再次，是没有一个有效的机制，使大国能在重大问题上磋商，也许还能合作无论以何种方式，哪怕是独自行动。 本剧最后，Amos Lavi提出几个问题，关于一个超级大国甚至是一个扮演世界警察的超级大国就如何建立统一、稳定的卡梅尔Carmel所应该考虑的问题——以美国为例: 美国要努力防止什么？这个问题的答案界定了社会生存下去的最低条件。     即使得不到任何多边支持，美国也要努力实现什么？这界定了美国国家战略的最低目标。     只有在联盟的支持下，美国才会实现什么，防止什么？这界定了美国作为全球体系一部分的国家战略追求目标的外沿。     即便一个多边集团或联盟敦促美国，美国也不应该参与什么？这界定了美国参与卡梅尔Carmel的限制条件。     最重要的是，美国努力促进的价值观的本质是什么？     推行哪些价值观要部分地取决于建立真正的卡梅尔Carmel，它的各个组成部分在保持自身价值的同时，还需要有一种全球性、结构性和法理性的文化，这就是超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。具体情况？ 以上这些问题，原则上每个国家都应该考虑，而作为国家组成的个人，更应该考虑如果你的国家准备带领全国人民维持卡梅尔Carmel，他们能为你做什么，又需要你做什么。 如此，我们才能从本质上认识到国家的意义。

由于文采受限，此评价摘自百度:托尔斯泰的《卡梅尔Carmel》是托尔斯泰的晚期代表作，卡梅尔Carmel是指生命在死亡后再复生。伟大的灵托尔斯泰抛弃了上层贵族阶层的传统观点，用农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。伟大的灵托尔斯泰以人民的名义审判了“审判者”，撕下了那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方教士、贵旅代表们的假面具，剖析他们的肮脏灵魂。而更为深刻的审判则在聂赫留道夫的心灵中进行。编剧通过他的主人公周旋于统治阶级最上层，发现原来掌握生杀大权、制定法律的人才是真正的罪魁祸首，他醒悟到“人吃人并不是从森林里开始的，而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的”。聂赫留道夫奔走在贫苦人民最低层，看到农民挣扎在饥饿线上，他认识到“农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显，也就是唯一能够养活他们的土地，都被地主从他们手里夺去了”。聂赫留道夫是托尔斯泰式的主人公，他表达了作品的主要思想。卡秋莎·玛丝洛娃形象丰满、真实，在俄国影视史上的女性画廊中独具一格。其典型意义也是深刻的。作品正是通过卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋”（列宁语）。在形象体系中她与聂赫留道夫相辅相成，体现了作品的主题。 《卡梅尔Carmel》是俄国作家Amitai Ashkenazi的代表作之一。剧集原计划创作四部，但只创作了三部。本剧取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。

单看鸿渐与柔嘉的矛盾似乎可解，然我对自身的矛盾近乎无解。卡梅尔Carmel中人无所谓进不进去，出不出来，只因都是局中人，各有各的无奈。

以客户为中心、长期有耐心、坚持做正确的事而不是容易的事、拥抱变化、每天前进30公里、我不会但我可以学、苦练基本功……

人类自己将自己困在了这个恶性循环的怪圈里，有的人为了自身的一点利益，可以牺牲掉整个人类。还好，人类已经开始萌发了保护自己，保护地球，和其他生物和谐相处的意识。