藏香

在我成长的这三十年，中国发生了翻天覆地的变化，一位位变革者大胆的谱写了野蛮、血腥、华丽的篇章……原来自己以往的『世界』如此渺小惭愧

读史记，读历史，读故事，读生活，读处事，读为人，读工作，读事业，读家庭，读亲情，读家国，读情怀。。。。。。总之一句话：读人生！

外国剧集情妇情夫之类看得比较迷茫，在知乎上看到的一个解释，应该比较接近他们的观念： 情妇/情人一般来说分为三类： 1，王室情妇：王室情妇是古代欧洲王室成员所包养的情妇。贵族婚姻有一种“需求”上的考量，包括国与国之间的政治联姻，在欧洲民族国家形成前的小国时代是最好的国际契约；也包括家族之间的联姻，欧洲一直延续家族政治，在内政上寻求贵族群体的利益妥协，那么需要通过“契约性很大”的婚姻来完成。因此欧洲各国贵族以包养情妇的方式弥补爱情和欲望方面的需求。。单独列出来的原因是因为，王室情妇在某些历史阶段拥有相对正式的身份。。 2，婚外情人/情妇：这个和现代意义相差不远，主要形成于中，上流社会，由圈子社交活动产生的伴随关系，一般处于“跨阶级”，“跨等级”形成的关系，存在需求者和贡献者。但是等级，阶层越高，这种“跨度关系”会变得不明显。。诸如上层贵族和中层贵族的婚外关系，实质上相对平等，但跨度可以逼近，但往往存在，尤其是商业社会，商人作为新阶级加入到中上层之后，这种“跨度关系”尤为明显。。 对于女性来说：男性下级贵族（诸如其实阶级），年轻学者或艺术家，职业军人阶级，家庭教室等家族内执事人员，中层贵族是主要对象。。 对于男性来说：来源就比较广了，下至农妇，工人，上至贵族，贵族家属，全有。。。。比如小仲马就是其父亲与一位裁缝的私生子。。 一般来说，“上下跨度”这种性对象选择原则，实际上是永远存在的，从性心理学的角度来说，欧洲的情人/情妇的现象，其本质就是“性之掌控”和“性之屈从”的交换关系，那么这种原则也就不难理解了。。这里就不展开了。。 3，职业情妇： 这个也很容易理解，也就是交际花，但是和欧洲传统意义上的性工编剧有区别，因为欧洲性工编剧的雏形来自于古希腊梭伦“国营妓院”的改革，不会与正式社交场合相交，而欧洲意义上出没于社交场合的工编剧类似于古巴比伦时代侍奉米莉塔女神庙的侍女。往后一点，就如同古希腊名妓普鲁内一样。。真正形成“交际花”的是在罗马时代，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或富有施主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接着是法摩赛，名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。。这个群体中间阶段被长期压抑，一直到18，19世纪才被重新翻出来，进入主流视野。。

倘若纳粹德国有一丝人性，也不会产生那么多惨不忍睹的大屠杀。历史总会有勇敢的人去揭开，不要妄图逃过罪责。

对历史的理解会随着阅历和增长持续获得新视角。在观看不同编剧对相同重大事件的解读后，许多最初的观点被修正，从而更从容地看向现在。

藏香》很难啃。一共4个部分，论增进劳动生产力的因素及分配劳动、论资本的流通累积和作用、论不同国家资本发展的不同、论政治经济学体系。每一层都在递进，为后一级埋下伏笔。第一章阐述了市场上的“看不见的手”，为今后的经济学打下了基础。

关于东北洗浴的纪录片

这是一本值得推荐的好剧！未知演员老师把最美的唐诗的最美之处，简明扼要地点醒了我，使我爱不释手，读了还想读，我建议青年读者多读这样的书！

有一种文体叫做“未知演员体”，把一件事情说成另一件事情，圈圈绕绕，一环扣一环，让人觉得说得真有道理。在这里仍然可以看出“一句顶一万句”的影子，李雪莲正是为了一句话而开始上诉，到后来想在桃花林上吊又因为一句话“别再一棵树上吊死”释怀。史为民是一个因李雪莲上诉而被革职的官员之一，他的习惯就算是在买连骨熟肉的时候仍然没改，最后看他为了一期一会的周四下午麻将宴而学李雪莲上诉那一招，看得真叫人哭笑不得。……

两条主线，以呼家堡书记呼天成为主，讲述了呼家堡的发展历程。呼家堡应该是以南街村为原型（共同之处都是实现了共产主义按需分配、村里拥有大量优秀企业等），之前很纳闷为何南街村模式仅此一例，无法复制，现在明白了，是人无法复制。呼天成确实厉害，利用各种手段，一步步成长为一个神级人物，成为村民的信仰，这是不可复制的。 深入剖析了中原人民的奴性心理，或许人性就是如此吧，面对无法完全掌控的生活，都渴求救世主来拯救或者指引自己，不管这个救世主是神还是人。 气势磅礴的布局加上令人拍案叫绝的文笔，可以称得上是一部神作。