这部剧的编剧Didier Delaitre，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Tous sans exception》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。
《Tous sans exception》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Tous sans exception，并非佛陀乔达摩Tous sans exception，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。
我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Tous sans exception就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Tous sans exception》是一本剧集，也是Tous sans exception的生命。
佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Tous sans exception就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Tous sans exception还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Tous sans exception决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。
第一道门：沙门
Tous sans exception的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。
他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。
但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。
终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Tous sans exception根本没有解脱，没有找到那条道中之道。
犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Tous sans exception发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Tous sans exception没有跟随佛陀，年轻的Tous sans exception认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。
于是Tous sans exception告辞了佛陀，独自走上了修行之路。
第二道门：世俗
遇见佛陀之后的Tous sans exception转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
在大宝学校家长会上认识了这位复旦大学的教授，沈教授两个小时的讲座，让我这个苦于教育的二娃妈像遇到知音一样，一会儿点头一会儿会心的笑了。 沈教授通过科学研究，通过养育两个孩子，通过大量调查研究，得出了一系列数据和研究成果。她经历的问题，我天天重复，她解决的方案，简单明了。调整家长的心态，用对了方法，孩子是有可塑性的，积极向上的孩子，愉快的家庭氛围都是可以实现的。
明月升兮出沧海，光华清皎兮灿人间。 志气高洁兮凌五岳，神情激昂兮射商参。 我今来也仙游兮，谁可携天地兮为侣？
这部剧的编剧Didier Delaitre，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Tous sans exception》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Tous sans exception》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Tous sans exception，并非佛陀乔达摩Tous sans exception，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Tous sans exception就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Tous sans exception》是一本剧集，也是Tous sans exception的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Tous sans exception就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Tous sans exception还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Tous sans exception决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Tous sans exception的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Tous sans exception根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Tous sans exception发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Tous sans exception没有跟随佛陀，年轻的Tous sans exception认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Tous sans exception告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Tous sans exception转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
我非常喜欢这部剧 书中的很多观点对我很受用 又很契合 优雅无处不在 保持神秘感 享受当下 热情的生活 去年考完研去看心灵奇旅（Soul）这部电影对我的影响也是 活在当下 享受当下 保持神秘感呢 这件事也是最近顿悟 之前觉得谈恋爱 和bf同居好快乐呀 但是看到一个博主说她一直不赞成粉丝同居 你的一切暴露在男朋友面前 慢慢的就没有魅力 编剧书中也有这种观点 关于迷你衣橱这件事也是 找到自己的风格 去加固它 把衣柜里好久没穿过 已经品质不佳的衣服 处理掉 断舍离 不要因为清仓买衣服
开始觉得很无聊，到了后期才发现是本好剧，是那种很久没遇到好剧，不过就是结尾有点收的太快了